国际关系民主化思想的双重价值维度

在世界各国人民和政府谋求如何规划和坚持世界发展的正确方向 ,共同创造一个和平繁荣的新世纪的关键时刻 ,江泽民同志创造性的将民主理论运用到了国际关系之中 ,提出了国际关系要民主化 ,并以此作为建立新的国际政治经济新秩序的重要基石 ,顺应了时代的潮流符合了世界各国人民的利益。江泽民同志的国际关系民主化思想具有民主理论和国际关系理论的双重价值维度 ,既是民主理论的重大突破 ,又是国际关系理论的新跨越     

江泽民国际关系民主化理论初探

以江泽民为代表的第三代领导集体 ,面对国际战略格局的调整 ,为维护我国改革开放和现代化建设的国际和平大环境 ,以邓小平理论为指导 ,积极推动国际关系的民主化 ,并在此基础上提出了实现国际关系民主化的理论主张。本文初步探讨了江泽民提出的民主化理论的背景、理论内涵与主张、实现途径     

当今国际关系新特点与中国的外交对策

经济全球化下的国际关系呈现如下新特点世界各国都把和平与发展作为基本目标;当今世界是一个多极化与单极化趋势并存的世界;在世界格局中,发展中国家力量有所分散,其整体作用减弱,发展中国家之间的矛盾和发展问题已引起了人们的重视;国际关系格局中非政府实体的作用有所加强等等.对此,中国的外交战略应立足于求和平,求发展,为中国的统一和腾飞创造一个良好的国际环境;要以大国姿态处理与美国的关系;要重视我国周边环境,坚持独立自主原则和外交中的准结盟战略.     

试论江泽民的"大学外交"思想

由于西方特殊的民主政治传统,民间和社会层面的交往在很大程度上决定着这些国家政府外交的走向.因此,为因应新的形势、拓展新的外交空间,江泽民把关注的目光投向了世界一流大学这块特殊的阵地.其战略目的在于顺应西方民主政治传统,争取海外对华友好势力,前瞻未来,为中外关系十年二十年之后的走向预作"伏笔".它既是对毛泽东、邓小平外交思想的新发展,又是江泽民"文化创新"思想的重要源泉.     

试论"三个代表"重要思想的人民性

江泽民同志代表党中央<在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话>(以下简称<讲话>)深刻而详细地阐述的"三个代表"重要思想,将历史唯物主义与党的建设和我国的社会主义现代化建设事业紧密结合,既直接体现了江泽民同志对邓小平理论的继承与发展,又为我国未来的进一步发展指明了前进的方向,还充分反映了这一思想的人民性.就"三个代表"思想的人民性作一些初步的探索.     

当今国际关系新特点与中国的外交对策

经济全球化下的国际关系呈现如下新特点 :世界各国都把和平与发展作为基本目标 ;当今世界是一个多极化与单极化趋势并存的世界 ;在世界格局中 ,发展中国家力量有所分散 ,其整体作用减弱 ,发展中国家之间的矛盾和发展问题已引起了人们的重视 ;国际关系格局中非政府实体的作用有所加强等等。对此 ,中国的外交战略应立足于 :求和平 ,求发展 ,为中国的统一和腾飞创造一个良好的国际环境 ;要以大国姿态处理与美国的关系 ;要重视我国周边环境 ,坚持独立自主原则和外交中的准结盟战略。     

孙中山反霸维和的外交思想及其历史影响

孙中山在领导中国民主革命的进程中提出了一系列外交理论和主张,如:维护国家主权,反对干涉内政;倡导睦邻友好,实现亚洲民族大团结;维护世界和平,反对霸权主义;坚持国际平等,主张用外交手段解决国际争端;联合被压迫民族结成联合战线,争取被压迫民族的解放;弱国无外交,落后要挨打,等等.反霸维和是孙中山外交思想的核心.孙中山的外交思想不仅开创了中国争取独立自主、维护世界和平和要求建立国际政治经济新秩序的先河,丰富和发展了国际关系的理论宝库,而且影响和推动了毛泽东、邓小平在更高层面上提出"两大阵营"、"三个世界"、"东西南北"的外交战略理论,具有深远的历史意义和现实意义.由于时代的局限,孙中山的外交思想中也存在对于帝国主义软弱和妥协的一面,包含着对帝国主义不切实际的幻想.历史经验证明,在当时的历史条件下,孙中山争取中国独立平等和维护世界和平的外交战略思想只是一种不能实现的理想.     

新时代中国特色大国外交中的儒家文化内涵——以孔子思想为中心的考察

以孔子思想为代表的儒家文化是中华传统文化的重要根基,也是新时代中国特色社会主义外交思想的宝贵精神来源。孔子思想博大精深,涵盖领域众多,其提倡的"仁者爱人""先义后利""克己复礼""和而不同"等思想理念不仅是一种价值追求,而且蕴含着丰富的外交智慧。当前,中国外交所倡导的"相互尊重、公平正义、合作共赢"等理念都可以在孔子思想中找到源头,将孔子思想中的优秀成分与新时代中国特色大国外交实践相结合,可以为中国的和平发展、和平崛起打下坚实的文化根基,更好地推动中国外交事业不断向前发展。     

论中国国际关系学的特征

本文认为中国国际关系学研究始自1840年中国的近代史开端.构成中国国际关系学的思想材料有中国古代历史文化遗产,近代以来符合中国国情的西方国家各种学说和思想,以及对康梁、孙中山、毛泽东、邓小平、江泽民和当代领导人外交思想的归纳与整理.由于中国民族国家统一的任务没有完成,中国的民主建设尚在完善,以及国际关系学的学科特殊性,决定着中国国际关系学具有理论政策研究的特征.     

邓小平江泽民党际关系思想之比较

党际关系是国际关系的重要组成部分,政党外交是各国对外关系中不可缺少的重要领域。邓小平党际关系思想的内容十分丰富,提出了按照独立自主、完全平等、相互尊重、互不干涉内部事务的原则发展同各国共产党和其他工人阶级政党关系的重要思想。江泽民在新的形势下,把党际关系四原则扩大运用于处理同各种类型外国党的关系,主张党际关系不以社会制度和意识形态的异同为条件,从而在党的对外工作的指导思想、目的宗旨、对象范畴、形式内容等方面都丰富和发展了邓小平关于党际关系的思想。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。