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1.
丁俊 《西北民族大学学报》1999,(1)
《古兰经》是伊斯兰教最重要的经典文献，也是伊斯兰文化最重要的源泉，因此，对《古兰经》的注疏成为一门独立的学科，受到历代穆斯林学者的重视。《古兰经》注疏的产生、发展历史悠久，历代《古兰经》注疏的名著众多，《古兰经》注疏在我国的传播、译介及研究尚待加强 相似文献
2.
金忠杰 《西北第二民族学院学报》2009,(2):92-97
《古兰经》是伊斯兰教的根本经典,言简意赅,包罗万象。自穆罕默德开始即释解其微言大义。圣门弟子遵经从圣,传承着《古兰经》注释工程。他们注释《古兰经》的依据与方法,为《古兰经》注释学科的形成奠定了学理基础;也反映了《古兰经》注释乃至伊斯兰文化的早期特点。 相似文献
3.
蔡德贵 《济南大学学报(社会科学版)》2002,12(1):26-35
阿拉伯哲学是由阿拉伯伊斯兰宗教哲学和阿拉伯世俗哲学两部分组成的。但学术界往往把两者等同 ,且有轻视伊斯兰哲学的倾向 ,认为伊斯兰哲学没有什么思辩的内容。事实上 ,这是一种偏见。伊斯兰教的世界观在阿拉伯哲学中占有十分重要的地位 ,不管是伊斯兰教哲学家还是阿拉伯世俗哲学家 ,都不能或无法绕开它 ,都会受到伊斯兰世界观或多或少的熏陶或者影响。《古兰经》主要是一部宗教经典而非哲学专著 ,但在《古兰经》中却经常涉及宗教和哲学共有的一些问题 ,如理智的认识、思维和存在、现象和本质、真理和谬误、空间和时间、创造和被造等等。伊斯兰宗教哲学的形成以《古兰经》的颁布为主要标志。在穆斯林的心目中 ,《古兰经》就是人类精神的保障 ,《古兰经》都是真主安拉所说的话 ,而且所有的话都表示存在的意义或真正的本质。《古兰经》对于善辩的阿拉伯人来说 ,不仅是宗教典籍 ,而且是差不多 3 0 0多种学问的源头 ,如法律学、语言学、历史学、文学、自然科学、天文学、哲学等。伊斯兰宗教哲学最初正是在对《古兰经》的注释中发展起来的。伊斯兰宗教哲学的派别则大多是在注释《古兰经》时 ,由于对经文的理解不同 ,而表现出了各派自己的哲学观点。 相似文献
4.
冯怀信 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1999,(6)
《古兰经》是伊斯兰教的宗教文化典籍 ,也是关于人生启示的经典 ,其中蕴含着丰富的人学思想。《古兰经》给人以超越万物的至尊地位 ,尊重人的现实生活 ,提倡奋斗人生 ;注重人的社会关系 ,重视社会稳定和谐 ;揭示人的善恶二重性 ,强调人的道德修养。这些内容都对阿拉伯社会进步以及穆斯林民族精神的塑造起了决定性的作用 ,也是伊斯兰教成为世界宗教并保持其生命的奥秘所在。研究《古兰经》人学思想 ,不仅有助于深入认识伊斯兰教的精神实质 ,而且对于理解中国穆斯林民族精神、社会心理、性格气质产生的深层文化底蕴 ,促进民族团结都有重要意义。 相似文献
5.
近现代以来，在某些特定思潮的影响下．伊斯兰教往往被描述为一个以《古兰经》和圣训为根本的教法式宗教，其精神追求向度被有意无意地忽略。纳斯尔教授作为当今最有影响的伊斯兰教精神性向度的挖掘人和探索者，通过《古兰经》的本质、《古兰经》的临在力、《古兰经》的诸多名称、《古兰经》与神圣历史等六个层面，论述了《古兰经》所提倡的精神性追求的实质和《古兰经》与穆圣圣洁灵魂之间的内在关系，指出精神性追求就是这部圣典最基本的内核所在。 相似文献
6.
伊斯兰教兴起前,阿拉伯国家的妇女地位十分低下,伊斯兰教的创立以及《古兰经》的诞生,使妇女在各个方面享有了与男子平等的权利。伊斯兰教在向各地传播的过程中,被当地文化吸纳,形成了各种不同的妇女观,也使各地妇女地位发生了变化。伊斯兰教传入中国后,受到中国封建社会传统礼教的影响,形成了中国化的伊斯兰教妇女观。 相似文献
7.
《古兰经》是伊斯兰教最神圣的经典,它是宗教规范、道德规范和法律规范三者的统一。整个《古兰经》里,法律规范虽然占的比重不大,但地位却很重要,不容丝毫忽视。在法律规范中,婚姻家庭的规范是一个重要的内容,一千多年来在穆斯林世界里的确起着重要的作用,产生了重要的影响。我国现在尚有上千万人在信仰着伊斯兰教,其婚姻规范对我们贯彻新婚姻法起着公开的或潜在的影响。 一 妇女的地位在《古兰经》的教义里是平等的,妇女有着同男子一样的宗教义务,可以和男子一样有被接纳进乐园的希望。《古兰经》里说:“凡行善的男女信士,我誓必要使他们 相似文献
8.
马亚萍 《西北民族大学学报》1994,(2)
浅析伊斯兰教的婚姻观马亚萍在伊斯兰教的经典──《古兰经》中，关于伊斯兰教婚姻制度及其内容的论述是十分丰富的，集中地反映在麦地那时期启示的二十四章里。它对于穆斯林的婚姻从伦理道德、社会习俗等方面作了详尽的论述，阐明了伊斯兰教的婚姻制度及其观点。这也是伊... 相似文献
9.
周琼 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2007,25(3):70-72
家庭事关个人的终身幸福,对社会的稳定与发展也产生重大的影响。《古兰经》是伊斯兰教的根本经典,婚姻家庭问题是其中的重要内容之一。本文试图从《古兰经》的婚姻观中发掘一些积极内容。 相似文献
10.
耿龙玺 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》2014,(4):106-109
圣训作为伊斯兰教先知穆罕默德及圣门弟子阐释《古兰经》和实践伊斯兰教的言行记录,具有重要的法律功能。通过这一功能的发挥,庞大复杂又极具宗教色彩的伊斯兰法终成为了一个高度紧密、有机联系、完整统一的法律体系。 相似文献
11.
贾一心 《青海民族学院学报(社会科学版)》2008,34(2):56-58
《古兰经》作为伊斯兰世界的综合性法典，以其优美流畅的语言，包罗万象的内容，影响着世界诸多国家的经济基础和意识形态。本文立足于《古兰经》，从文本入手，分析、阐释其中蕴涵的美学思想，指出其本体美、生命关、和谐关的主旨，以期进一步了解、认识伊斯兰关学。 相似文献
12.
从历史上＂清真＂一词的出现和《古兰经》中有关清真饮食的论述结合起来,深入探讨清真饮食文化的深刻内涵及其社会功能别有意义。清真饮食文化是承载伊斯兰各民族信仰灵魂之所在,在历史的长河中对伊斯兰各民族的社会发展产生过很多影响。合理地利用这一精神资源,将会推动伊斯兰各民族的社会发展,并为实现和谐社会增添和谐音符。 相似文献
13.
曹榕 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2004,5(1):60-62
本文对《古兰经》中的伦理道德观作一粗浅的分析,简单地评析了《古兰经》伦理观的具体内容、价值及对伊斯兰教社会伦理道德所产生的影响。 相似文献
14.
绽小林 《青海民族学院学报(社会科学版)》2001,28(4):74-76
伊斯兰继承法学理论确立于 9世纪经训学家对伊斯兰教法的系统化研究时期。伊斯兰遗产继承法以私法的形式完整地存在于阿拉伯半岛内外的穆斯林世界。由于其理论源于《古兰经》明文具体而精确的客观标准 ,故其理论原则、基本概念和贯穿始终的主导法理思想几乎是恒定的 相似文献
15.
马复初（德新）是明清时期“以儒诠经”的回族穆斯林经师之一,他不仅继承了王岱舆、马注、刘智的哲学传统,而且结合其游学天方伊斯兰世界获得的最新成果,把这场“回儒对话”推到了一个崭新高度。马复初哲学思想中的“全体大用”借用朱熹的概念,但与宋明理学认知宇宙本质的直观知识之认识有所不同,被赋予了伊斯兰教天堂和后世的理性。 相似文献
16.
哲俩伦丁·鲁米是伊斯兰历史上最伟大的苏菲诗人,他的《玛斯纳维》被誉为波斯语的《古兰经》,同时,他也是毛拉维耶苏菲道统的缔造者。爱的宗教、惟一的被爱者、心疼与乐趣、逃离自我以及真主的仁慈是该道统的基本苏菲思想。 相似文献
17.
寇东亮 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2005,38(2):91-94
"义利之辨"本质上是一种人生观之辨,它具有深厚的人学底蕴;在人学意义上,"义利之辨"涉及的是个人与自我、个人与他者之间的关系,反映的是一个人如何对待"自我"、如何对待"他者"的问题;在个体认同意义上,"义利之辨"所内蕴的"自我伦理"和"他者伦理",形塑一种特定的自我观和社会观,为个体的自我认同和社会认同提供一种道德框架. 相似文献
18.
刘国红 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2005,22(5):40-43
伊斯兰伦理是一种宗教伦理,来源于<古兰经>、圣训、教法及穆斯林的宗教礼仪与生活习俗.伊斯兰教认为人性本恶;德福统一;在相信绝对前定的条件下,又相信人的意志自由;鼓励穆斯林重视现世生活,更追求来世的永恒福乐;强调以敬业的态度对待生活中的责任和义务;在性别观上,既认为男女有差别,更认为男女是平等的.伊斯兰伦理对建设和谐社会具有一定的价值. 相似文献
19.
环境正义力图将人与自然的伦理冲突在人类自身中予以解决,它包含人与自然的种际正义、当代人之间的代内正义与当代跟后代之间的代际正义三个维度,要实现环境正义,人类需要形成自觉的类意识、自律的群体意识,以及自觉、自律、自由的个体意识。 相似文献