高校图书馆：校园文化建设的重要角色

校园文化由物质、制度和精神文化构成,其建设核心在于"育人"。大学图书馆是高校文献信息中心,在校园文化建设中具有价值导向、教育升华以及精神熏陶的作用。图书馆应秉持"指导阅读"的核心价值观,发挥图书馆在校园文化中的窗口作用,创建特色图书馆文化,注重移动图书馆新技术,拓展图书馆文化服务的途径,延伸图书馆功能,助力校园文化的社会化,使图书馆成为校园文化建设中的重要角色。     

关于建设高校图书馆文化的思考

建设高校图书馆文化是21世纪高校图书馆生存和发展迫切需要解决的问题。文章从高校图书馆文化建设的必要性、高校图书馆文化建设的内容和高校图书馆文化建设应癌意的问题三个方面进行了阐述。     

高校图书馆文化力探析

创新性地提出高校图书馆文化力概念,阐述了高校图书馆文化力的构成及其功能,简要分析了高校图书馆文化力的缺失,提出了提升高校图书馆文化力的基本思路.     

营造高校图书馆文化,促进校园文化建设

文章阐述了大学校园文化、图书馆文化的内涵和图书馆文化在校园文化建设中的作用,以华中农业大学为例,从环境文化、文化活动、精神文化这三个方面论述了高校图书馆如何以自己的系列工作营造图书馆文化,并渗透于校园文化之中来促进校园文化建设。     

高校图书馆文化管理新探

基于CNKI关键词途径以“图书馆+文化管理”检索获得文献为基础，运用文献检索调研法和内容分析归纳法，凸显了高校图书馆文化管理的内涵与特征，论述了高校图书馆文化管理实现路径的精神维度、制度维度和环境维度，阐明了高校图书馆推进文化管理要重点构建引领发展机制、文化保障机制、制度支撑机制和团队合作机制，以提升高校图书馆文化管理效能和推动向智慧图书馆转型发展。     

论高校图书馆文化与大学生成才

阐述了高校图书馆文化的内涵及其特征 ,并从高校图书馆文化建设的五个层面 ,论述了高校图书馆文化建设对大学生成才的重要作用 ,提出了加强高校图书馆文化的基本策略。     

论合并高校图书馆文化的培养

本文从文化的角度研究了图书馆文化的精神及行业理念;介绍了高校合并后图书馆文化呈现的多样性;针对图书馆文化融合过程中产生的问题,提出在新时期图书馆加强融合,不断创新,深化服务层次的策略。     

图书馆文化建设刍议

图书馆文化是校园文化的重要组成,它能够完善学生知识结构,提高读者的人文素质,培养科学研究精神,丰富校园文化。图书馆文化建设要突出硬件、创设环境、提高层次,依据地方文化特质创建文化研究机构,着力提高馆员整体素质,为推进校园文化建设提供优质服务。     

大学校园文化与高校图书馆文化建设

从大学校园文化的特征和结构层面,论述了高校图书馆在校园文化建设中的阵地作用,认为新环境下应重视高校图书馆文化建设,努力营造校园文化氛围,充分发挥其育人功能.     

文化育人是高校图书馆的职责与核心功能

文化育人是大学的生命,文化传承是高等学府的职责与使命,高校图书馆承担了文化育人、文化传承的重要职责。为此,高校图书馆应注重文化建设,即优化藏书结构、搞好阅读环境设计、确定图书馆核心价值观,使文化传承、文化育人落到实处。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。