乡村的“天堂之路”——湖北省荆门市团林镇“基督教”活动调研

本文所谓的"基督教"活动是指信徒自称为基督教的信教传教现象。在探索性研究阶段,研究者不具备分辨真假基督教活动的条件,只依据某些共同的外部特征将它视作一个社会现象进行研究。调研者使用实地调研方式,考察乡村的基督教活动的特点、内容、传教组织形式及基础成员与一般农民的关系,探索该社会现象产生的社会原因及功能,从一个特殊的视角揭示了农民生活及农村社会问题。     

农村基础教育管理体制改革的“河北模式”及其评价

新中国成立后,我国农村基础教育实行国家统包、县级教育行政部门负责的管理体制。改革开放以后,农村教育管理体制与农村经济、社会发展不相适应的矛盾日益突出,改革现有管理体制,调动地方政府和人民群众办学的积极性,成为农村教育发展的必由之路。1982年,河北省率先打破国家包揽的格局,在全省范围的对农村基础教育管理体制进行了改革,被称为"河北模式"。对这一改革的缘起、改革的主要内容、改革的发展过程以及改革所取得的成效和影响进行全面爬梳,并对其经验和存在的问题加以总结和反思。     

城镇化进程中农村家庭教育的危机化解策略

城镇化进程中农村家庭教育发展表现出意识的“淡漠化”、目的的“安全化”、方法的“封闭化”。它给农村社会及成员生命发展造成了负面影响。为此,要实现家庭教育促进农村社会全面和谐、社会成员生命完整健全的价值提升,有必要从农村社会政治文明、农村传统文化精神、农村教育价值功能等层面对其危机进行原因探寻,进而提出相应的破解策略：提升农村人口生活质量,凸显农村城镇化发展的全面性;注重农村传统文化保护,加强社会主义核心价值观建设;发挥农村教育的效益性,构建农村社会成员终身教育体系。     

论“两型社会”背景下大学生环境教育的普及

大学生是未来社会建设和发展的生力军,其环保素质直接影响着未来环境事业的发展与成败,进而影响到"两型社会"建设与和谐社会的构建。当前大学生环境教育存在以下问题:重专业,轻普及;教育内容和形式不够丰富;课程体系不够健全;缺乏教育环境的支持。在普及大学生环境教育的过程中要加强认识,将环境教育列入教学计划;整合资源,完善课程体系;丰富形式,重视第二课堂教育。     

近代中国“教育救国”与“实业救国”的互动

"教育救国"者认为教育是提高国民素质的根本措施,是挽回利权的关键,是国家富强的基础,因此是挽救民族危亡的主要手段;"实业救国"者以为,实业是国民赖以生存的基础,是夺回利权的关键,是提高综合国力的根本,从而也是拯救中国的不二方式。"教育救国"者以无论何项事业都需要科学、都需要教育为立足点,考虑教育的不可替代性;"实业救国"者以实业是科学技术的应用,实业的发展程度取决于科技以及传播科学技术的教育发展程度为认识结果。"教育救国"者指出,教育可以促进实业的发展,"实业救国"者认识到发展实业必须依靠教育。由此,"教育救国"与"实业救国"开始互动。这种互动,不仅推动了教育发展,而且推动经济与社会的发展。     

市场化进程中乡镇政府“行为悖论”的发生学解析

乡镇政府的"行为悖论"即行为失范问题,始终是一个困扰农村改革的难题。从发生学的角度考察,乡镇政府"行为悖论"的产生,有其深刻的社会历史背景和体制根源:以市场化为取向的改革,强化了利益机制在农村社会运行管理中的作用,使乡镇政府面临公共性蜕变和以权力置换利益的巨大风险;"乡政村治"制度安排和乡级财政的结构性缺陷,弱化了乡镇政府的社会管控职能和资源汲取能力,使其在摆脱财政困局的博弈中极易发生突破制度底线的机会主义行为;"压力型体制"下自由裁量行动空间的拓展,加剧了乡镇政府的角色嬗变和行为异化,使其从国家政权代理者蜕变为"政权经营者"的风险增大。     

严复社会发展观要义及其当代启示

严复的社会发展思想包括:"新民"是社会发展之基石;"合群"是社会发展之前提;"开国"是社会发展之途径;"渐进"是社会发展之秩序等内容。其特点有:基于时物种进化的觉悟,因而是历史经验的智慧化;对事物发展中各种关系(新旧关系、内外关系、多少关系)的深切而辩证的把握,因而是理论思考的结晶;对西方社会发展状况和中国社会实践状况的双重检讨,因而它也是一种具有深刻意蕴的实践理性。故其于和谐社会的建构具有重要启示意义。     

开展“视频会诊”研讨活动 提高农村青年教师课堂教学水平

正农村学校的教师如何培养,尤其是青年教师的培养已成为学校自身发展的热点和焦点。作为一个基层的教育者,学校教师的教育教学行为与教育教学效果对学校在社会的信誉度有直接影响,努力拓展和提高农村青年教师的教育教学水平和能力,是一个现实的迫切问题。近年来,我校开展"视频会诊"教研活动,既丰富了教研活动形式,又在培育青年教师专业发展方面取得可喜的成绩。所谓"视频会诊"研讨,也就是先将教师的教学过程摄录下来,然后针对教师教学中的问题,在教研组内回放录像,微格分析,专题研讨等。该教研活动形式具有真实性、开放性和便利性,对农村青年教师课堂教学能力的提高有很大的帮助作用。     

“90后”大学生主要特征及思想政治教育策略

目前,"90后"已经成为了大学生的主力军,他们现存的思想问题主要包括:思想的自我性与经济生活的依赖性;心态开放却心理脆弱;"网络化"交际及"冷漠化"情感。究其原因,主要是因为社会总体生活水平的提高,家庭的过分溺爱以及自身的虚荣和任性。因此,高校思想政治教育工作者应结合当前形势,从教育主体、教育方式以及教育内容这三个主要方面开展思想政治教育活动。     

从汉字结构感悟公德修养

解读汉字,可从中体味社会成员在社会公德建设方面应有的素质、义务和责任,从而促进人们强化社会公德修养的自觉性。如"理"字意为顺事物内部道理做事,要求社会成员要做到读书明"理"、依"理"行事、据"理"力争,以促进社会和谐;"公"字有承认个体劳动之意,表明"私"乃"公"之基础、"公"乃"私"之依托,界定了"公"与"私"的界限,要求社会成员秉"公"办事,以推进政治文明;"欲"字喻示"我缺乏、我需要、我想要"的心理渴望,人合理的正常欲求可推动社会进步因而应得到尊重和保护,而不合理的欲望是幸福的敌人应加以克制,如此方可真正保护社会平等;"义"字寓意善良、吉祥,故社会成员应做到与人为善、与人为利、知恩图报、保护弱者、见义勇为、一身正气,做勇担社会责任的仗义之人;"法"字意为"触不直者去之",喻指维护社会公平,秉公明察,惩恶扬善,疏而不漏、量罪用刑,社会成员要学法、守法、护法,以维护公共秩序,促进社会和谐。     

强奸罪和抢劫罪中的“暴力”与“胁迫”辨析

在强奸罪中,"暴力"指向被害妇女,且不包含故意杀人的致死暴力;"胁迫"包含暴力与非暴力威胁,威胁内容的实现时间没有限定。而在抢劫罪中,"暴力"指向被害人或在场的第三人,包含故意杀人的致死暴力;"胁迫"只包含暴力威胁,且威胁内容的实现具有当场性。从法律方法论的层面看,司法者在解释不同犯罪中的相同语词时,不能拘泥于法律的形式统一性,而应结合法益性质、罪责特征、刑法体系等要素,在语词外延中限定出最符合本罪罪质特征的部分,以实现定罪的精确性。     

论民主形式与“记名票决”

人民当家作主的生活方式是民主内容;"票决"是民主形式,是当今民主集中制、直接民主、间接民主、协商民主和自治的集中体现。"票决"是"票决"参与者以手势、姿势、仪式、声音、文字、网投、公投等行使权利和意思表示,"票决"有公开票决和秘密票决两种。"票决"历经前资本主义、资本主义和社会主义三个阶段;"票决"从公开"票决"逐步向秘密"票决"过渡;但是,凡是能够被量化的"权利"例如股权表决,可以实行"记名票决"。青岛市市北区浮山实业总公司以其股份"记名票决"建立了经济民主制度。     

创新农村社会管理与“村落文化精英”的重塑——基于鄂东黄村的田野观察

李银河认为:"村落文化不是抽象的概念,而是一个现实中切实存在的社会群体以及其所拥有的文化形式"。本文以对鄂东黄梅县黄村的乡村教师的田野观察为基础,从乡村的微观生活场景中,从农人视野中关注村落教育、关注"传道授业解惑"的乡村教师,分析了乡村教师在乡村社会结构中的地位,以希捕捉乡土社会乃至整个国家、社会的转型与变迁,培育塑造以乡村教师为代表的文化精英,推动农村社区的建设和农村社会管理。     

王国维“古雅”说新论

王国维提出"古雅"说这一美学范畴有着独到的理论价值;"古雅"的能力是一种非天才的创作能力;王国维的"第一形式"、"第二形式"论述与"古雅"有着内在的有机的联系;"第一形式"与"第二形式"有各自的特点,存在着有机的联系。"第一形式"指涉的是人的先天的审美直觉创造力,"第二形式"指涉的是人的后天的科技理性能力,前者是优美、壮美的能力,后者是"古雅之能力"。"古雅"的审美价值,主要体现于隶属于科技理性能力的艺术表现的技术能力。     

《大学》“三纲”精神的现代价值

《大学》"三纲"是儒家教育的核心思想,"明明德"是对人本性中明德光辉的肯定和开启;"亲民"是通过自我的"明明德"推己及人,实现他人明德的呈显;"止于至善"则是突破自我的狭隘格局,实现了天人合一的大爱境界。"三纲"精神在现代社会中具有人格构建的积极价值。     

谈生存尊严与“说理”教育

生存尊严与个体自我认同、自我价值定位及幸福感紧密联系在一起,"理"性则是维护尊严的基础;"说理"是维护尊严的前提条件,"说理"教育则是过一种有生存尊严的可能路径。在具体的运作过程中应注意,"说理"教育不是灌输;"说理"应成为一种教育生活方式;"说理"教育要关注公共生活领域。     

探索“双引导”导激教学方式培养创新人才

通过对"双引导"导激教学方式的研究,探索有利于培养学生创新能力的教学方式。"双引导"导激教学方式中,"导"是主体,解决学习方法问题,让学生会学;"激"是核心,解决学习动力问题,让学生爱学。"导""激"结合,从学生的内在因素和外在因素两个方面加以引导,对"导"与"激"的内容与形式进行例证分析,演化出无限丰富多样的具体教学形式。这种教学方式重学习方法、重学生内因、重非智力因素,不囿于具体教学模式,具有广泛的适应性和可操作性,可大大提高教育教学质量与效果,科学高效地培养学生的创新能力。     

以社区化推进农村“六大员”制度创新

农村社会管理是社会主义新农村建设重要内容。本文分析了"六大员"在农村社会管理中的重要作用,探讨了"六大员"与农村社区化建设进行对接,提高"六大员"在农村公共服务和社会管理能力和水平的对策措施。     

汉魏相和大曲“解”与“艳”研究述考

汉魏相和大曲中"解"是表示正曲段落或乐句的量词,并非具有特定音乐功能和内容的器乐插段;"艳"的位置都在大曲之前,不存在曲中用"艳"的情况;"艳"的风格特点与正曲的内容、风格相关联,并非一律音乐华丽婉转,舞姿艳丽优美,将此特点单一化、绝对化是望文生义的结果。     

论柏拉图《理想国》的“诗教”原则与儒家文化之契合

古希腊哲学家柏拉图在<理想国>中表达了对人类生存方式的思考,与东方儒家文化契合之处在于,均强调诗歌之教化作用、内容与形式的统一,其表层功效在于维护国家稳定及统治者的利益,其根本目的依然在于创造和谐安定的社会生活环境以利于人类繁衍生息.东西方先贤在人类社会摆脱蒙昧走向文明的思考和理解过程之中,不约而同地期盼回归远古单纯、宁静、和谐的社会,认为美的标准均为"文质"相符,尤其注重人文教育的辅政匡时功能.