对我国媒体素养教育价值取向的反思与重构

媒体素养教育肇始于国外,素来遵循自由、平等、民主等基本价值观。当前,我国媒体素养教育在制度、文化、价值和教育等层面还分别存在着一定的政治保护压力、严重的信息主义思维和精英文化思维、"妖魔化"媒体和灌输式教学的倾向。这表明在中国当前语境中,无论在理论层面还是实践层面,非本土媒体素养教育在我国本土化过程中面临的最大困境,无疑是对过于严格的保护主义价值取向的沿袭。因此,在我国推行一种主动的、赋权式的、批判式的、参与式的"超越保护主义"价值取向的媒体素养教育势在必行。其中,"赋权"无疑是该价值取向的核心,可视为现代公民利用媒介维护自身利益,积极主动地争取个人自由、幸福以及社会民主、公正的一条正途。     

系统化与多路径:中国语境下的媒体素养教育实践策略

媒体素养教育实践是一项系统工程。在我国特定的政治制度、媒体制度和大众文化背景下实施"超越保护主义"的媒体素养教育,应该从媒体素养教育这一庞大的系统工程所涉及到的各个主要因素着手考虑,进行多路径的实践探索,实践学校教育、家庭教育、社会教育、自我修养与教育等教育形式的多方联动,当然也少不了政府机构、媒体组织、社区活动、专业科研组织等各方力量的参与和支持。     

大众媒体与大众文化对西方媒体素养教育发展的影响

由于媒体形态在媒体素养教育形式上的＂风向标＂作用,大众文化在媒体素养教育价值取向上的＂晴雨表＂作用,西方媒体素养教育在深度上经历了从＂抵制媒体→认同媒体→思辨、解读媒体→赋权媒体＂这样一个不断深化的轨迹。其对我国媒体素养教育的重要启示是：构建媒体素养教育的技能向度、文化向度和多维向度,促进其向超越保护主义取向的健康发展。     

“90”后大学生媒体素养建构研究——以福建三明学院为例

"90"后大学生尽管有一定的鉴别能力,但对媒体素养的掌握水平显然不够。从某种程度上讲,研究大学生媒体素养的根本目的就是要帮助他们提高面对媒体的主动性和积极性。借鉴国外经验,通过媒体教育提高青少年认识和利用媒体的能力,邀请其他院校进行交流,促进媒体素养的贯通,倡导学生积极加强媒体素养的学习,找出一条适合我国国情的媒体素养教育模式是当今大学媒体素养教育的必要举措。     

健康素养教育的认知与行动——从识读烟品讯息到戒烟行动的研究启示

本文的着眼点在于如何将媒体素养/识读教育落实学生/阅听人从认知层次转化到行动层次的探讨。媒体素养、识读教育所着重的几个核心面向,无非是希望透过媒体素养/识读教育的机制,强化学生/阅听人对媒体的释放(liberating)与赋权(empowering),以建立"健康媒体小区"(Healthy Media Community)为目标。透过本人实际教学场域的行动观察与研究,本文将以健康讯息中的"烟品讯息"为例,从教导学生/阅听人识读烟品讯息开始,到实际采取行动作为(吸烟者是否戒烟、未吸烟者是否影响吸烟者;本文以吸烟者为主要焦点)的各种情状与因素,探究其中的可能性元素为何;并从师生彼此之间的互动关系着眼,分析"行动"的能动性与其它的可能性为何。     

泛媒体时代日本的媒介素养教育与文化

媒介素养是指在人们面对不同媒体中各种信息时所表现出的对信息的选择能力、质疑能力、理解能力、评估能力、创造和生产能力以及思辨的反应能力。20世纪90年代西方的媒介素养理论传入日本,经过数十年的宣传与发展,媒介素养理论早已经融入到了日本本土文化中,并且媒介素养已经完全植根于日本社会。在当今的日本社会中,各种各样的媒介已经充斥整个日本市民生活工作之中,人们早已经习惯通过各种媒介来安排自己的生活、工作,而没有了这些媒介他们会无所适从。笔者就从日本媒介素养的教育现状和日本媒介素养的教育出发,对泛媒体时代日本的媒介素养教育与文化进行剖析。     

新传媒 新素养:媒体素养教育的变与不变

随着传播媒体日新月异的发展,媒体与阅听人二者已不像过去仅仅是"上对下"的产制-接收者关系,而是以一种打破单一产制者或单一接收者的多面向方式存在于当前的媒体环境当中。媒体素养教育面对当前的传播现实,所应持有的"变"自然是发生在媒体近用的方式中;而"不变"的仍是媒体素养所强调的阅听人具有发声能力,以期媒体作为公共领域中实现公民权利的一种方式,并能促进社会公平正义的实现。     

基于手机媒体的高校隐性思想政治教育实施路径探讨

随着手机功能不断拓展,手机媒体成为发展最迅猛的新媒体。手机媒体独特的运行机制提升了大学生的自主性,助推他们理性批判能力发展,其所承载的良莠不齐的信息为大学生营造了一个更加复杂的环境,这些都提高了高校思想政治教育难度,使既有的教育方式收效甚微。隐性思想政治教育通过隐藏教育目的、鼓励学生参与、尊重学生地位等举措有助于提高学生学习积极性,是手机媒体环境下高校思想政治教育不可或缺的补充。在手机媒体境遇中开展隐性思想政治教育,必须发挥"微媒体"的教育功能、整合线上线下学习平台、提升校园网络文化吸引力,使大学生在潜移默化中转变思想观念、提升精神境界。     

探究媒体素养教育在我国英语教学中的融合

随着网络和媒体技术的发展,媒体素养教育已日益凸显其重要性。基于我国英语教学的现状,文中探讨在英语教学中融合媒体素养教育的必要性、意义、原则以及可行途径,并提出媒体素养教育在英语教学中的成功整合将有利于学生批判性思维和探究式学习方式的培养,从而使学生具备良好的公民素质。     

自媒体时代如何创新大学生网络素养教育

主要从自媒体的优势及不足着手,探讨了自媒体的时代特征;在当前网络迅速发展的环境下,自媒体如何对大学生素质教育形成影响以及如何创新大学生网络素养教育是本文的研究重点,由于网络信息纷乱不堪,所以存在着很多良莠不齐的信息,考验着大学生的辨别能力,不仅如此,自媒体的发展给高校的教育也带来了很大的冲击,如何创新、加强大学生的网络素养教育是如今急需要考虑的问题。本文将对大学生网络素养教育的创新途径进行相关阐述。     

主观性与强调表达的本质、特征及关系

语言不仅是传递客观命题的工具,更是言者用来传递主观性的工具。首先,言者对命题的认识、对事件的态度、对语篇的立场构成了主观性陈述;当言者的主观性赋予话语某一部分在态度、情感、立场上的主体地位,使它们超越其他语义内容、获得凸显感知时,就形成话语中的强调形式。其次,主观性的核心参项可以表述为不具真值语义、体现言者立场的话语形式;同理,话语强调表达的核心特征可参照真值语义、句法辖域、语用意义三个维度。最后,强调表达与主观性表达是蕴涵共性关系,强调表达是主观性表达的一种表现形式。主观性是语言中更为优势、自由的概念,不一定总是表现为强调表达。      

从城乡一体到城乡分离——先秦至唐宋城乡关系述论

历史上的城乡关系经历了随着社会经济发展而发生分离与对立,又在社会经济发展的基础上相互依存联系密切,并将最终走向城乡一体共同协调发展的历史过程。在这一历史过程中,唐宋时期是一个重要转折点。在唐宋以前,城乡之间城乡一体的发展态势较为明显;唐宋以降,城乡关系逐渐分离并形成了"交相生养"的新型关系。     

《梁书》《陈书》舛误辨

《梁书》、《陈书)历经千年,传抄过程中难免造成文字差错,后人直接引用,必然与事实不符。文章对这两部史书里面自相矛盾、不能自圆其说的时间、地点、人物、事件进行了考证,对错误之处作了剖析,并参照有关史料予以纠正,有助于正确把握梁陈史实。     

建国六十载“党政关系”的发展

自建国以来,中国的党政关系发生了十分复杂的变迁,并呈现出明显的阶段性特征.这些阶段性的发展经历了从"党指挥政"到"以党代政"再到"以党领政"的发展历程.党政关系的发展最终使中国行政权力从党权中分离出来并呈现出逐渐扩张的趋势.     

论抗战时期我党干部教育的历史经验

抗日战争时期,在党中央和毛泽东同志的领导下,我党在干部教育上取得了巨大成就,摸索出一条成功之路,为促进反法西斯战争的胜利奠定了基础。其历史经验：一是党的高度重视;二是系统化的教育管理和行政机构;三是灵活、适时、科学的教育、教学方式、方法;四是自己动手,克服困难的精神和勇气。     

信息追溯标签信任度对消费者农产品购买行为的影响研究——以可追溯鸡蛋为例

为了探究消费者的信息追溯标签信任度对购买农产品行为的影响,本文基于390份辽宁省消费者购买可追溯鸡蛋行为的调研数据,通过二元Probit模型和双变量Probit模型实证研究其影响因素,并运用中介效应分析法,验证消费信心的中介效应.研究结果表明,消费者对信息追溯标签有较高信任度,其对可追溯鸡蛋的消费信心也相应提高,进而更...     

试论《围城》的审丑意蕴

《围城》包孕着丰厚的审丑意蕴,钱钟书先生把他对中西方化、对人性以及对社会的畸形、片面、病态及丑陋的的揭示,真诚地奉献给读者。这些对文化、对人性及对社会生活的审丑的新的纲领,极大地扩大了文学表现的感觉空间和思考空间,让读者睹见作家对中国现实生活、精神文化生活和人性善恶的严厉的审视乃至洞穿,从而反复引发人们的审美体验,这其实正是《围城》被认为是美的文学作品的原因之一。     

略论明代的律、令、诰、例

明代法律多样,律始终占据法源主导地位,令、诰、例在明代不同的时期分别起着不同的作用,与律相辅相成,弥补律之缺位,强化律之功能。明代并不具备产生判例法的充分条件,明例的修定与判例法也毫无相似之处,而是成文法的制定。     

论散曲对元杂剧形成的重要作用

散曲的套数成熟在前 ,对元杂剧的形式有重要作用。后为元杂剧的唱曲起了定型作用 ,并为之提供了基本的乐调和曲牌 ,奠定了本色美的艺术特征。元杂剧的形成 ,从体式到风格 ,皆与散曲有密不可分的关系     

贾府世仆赖家的兴盛谫论

贾府由盛而衰 ,大厦倾倒。与其相反的是 :赖家虽为贾府的世仆 ,因其在贾府管家时间长 ,权势重 ,善于拍马逢迎主子 ,钻了贾府管理混乱的孔子 ,渐次发迹 ,超越常人 ,最后连主子也要向其乞借遭冷遇。这一主仆贫富易位的典型事例给世人留下颇值得深思回味的人生课题。