旅游学的涵义、学科性质及学科定位——从行为创造学新视角对旅游学基本概念的探索

旅游的＂艾斯特＂定义在旅游学界影响深远,但这一定义从形式和本质上都难以正确地揭示＂旅游＂的内涵和外延。按照定义的定义,从＂行为创造学＂的新视角来考察,旅游应该定义为＂人们暂时离开固定住所去寻求精神上满足或享受的活动＂。相应地,旅游学就是＂研究人们暂时离开固定住所去寻求精神上满足或享受活动的过程、特点、规律和方式的科学＂。这样,就可以澄清由于对＂艾斯特＂定义的误识和错误的思维定势而导致的＂旅游学＂概念、学科性质及其定位的混乱,从而对旅游学学科和旅游业的发展起到一定的促进作用。     

论福建建构“自然与文化旅游中心”的可行性

＂我国重要的自然与文化旅游中心＂是国务院对台湾海峡西岸经济区重要的定位之一。福建境内自然与文化旅游资源总量丰富、类型多样,旅游业初具规模,只要抓住机遇,妥善处理若干制约因素,建成＂我国重要的自然与文化旅游中心＂将前景广阔。     

论“本质主义”之后的文学本质重新言说

当代中国文学理论在＂本质主义＂之后也应该有所构建,不是也不应走向反本质主义者那样的极端解构,而应进行一种开放而多元的本质个性化的重新言说,呈现出多元发展的开放空间与富有个性的构建格局,以促进当代中国文学理论的创新发展。     

道法自然,唯神是守——试论道教对老庄天人哲学思维的继承与宗教化发展

老庄天人哲学思维中的＂道法自然＂具有两层含义,从宏观来说,自然是指事物的本然状态,从微观说,＂自然＂实为顺乎自然、追求自由的精神状态。这两层含义的本质实为＂内外兼顾＂。道教吸取了老庄归于自然之道,以宗教的形式成功地诠释了这种＂内外兼顾＂的意蕴。无论在向外求索的外丹炼制还是在向内求索的内丹修炼过程中,道教的终极目标均在于成仙,仙的本质就是道法自然,唯神是守。道教的双向修炼实则为老庄＂道法自然＂的科学精神与追寻自由的人文气质的历史传承,这一传承伴随着＂天人合一＂思想的宗教性过渡。     

浅谈中国传统建筑中人工与自然的关系

由缪朴的《传统的本质——中国传统建筑的十三个特点》中的＂人工与自然分离＂这一点引发思考,探讨中国传统建筑中人工与自然的关系,进而提出今天设计对待中国传统建筑的态度。     

论李贽的艺术批评思想

李贽的艺术批评思想主要是提出了艺术领域的＂吟心说＂,并由此指出艺术创作的本质是＂吟其心＂;艺术创作过程是＂顺其性＂自然发出,发愤而作,＂吟＂的过程可以毫无拘束,直至冲破＂发乎情,止乎礼义＂的框范;＂化工＂才是艺术创作的理想境界,艺术批评的最高原则是自然之美。     

马克思自然美思想探微

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的＂自然的人化＂、＂人的本质力量对象化＂、＂能感受形式美的眼睛＂、＂有音乐感的耳朵＂、＂忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色也无动于衷＂等著名美学命题,不仅肯定了自然美的客观存在,而且还强调了人与自然的交互作用。而消除人与自然的对立矛盾,加强审美教育是关键。     

论马克思主义的人的本质观

有人认为,人的本质不能是归结为社会关系总和所规定的东西,人除了有社会本质以外,也还有自然本质和理性本质。这种观点实际是把存在和本质混同起来了。人作为存在来说,是肉体存在物,是理性存在物,也是社会存在物。但存在不等于本质。本质只是存在中根本的、具有决定性的东西。对人的存在来说,根本的、具有决定性的东西,即人的本质,不是单纯的肉体,不是纯粹的理性,也不是上述观点所认为的,是肉体、理性、社会性的三者合一,而只能是人的社会特质。人如何获得自己的社会特质,是通过劳动。这是马克思所揭示的真理。马克思对这一真理的获得正是因为他超越了关于人的自然本质、理性本质等等的不正确见解而实现的。     

重建类本位的环境人类中心主义生态伦理学

王凤珍在《自然辩证法研究》2006年第10期中撰文指出，环境危机是由人的失范行为导致的。人如果还有不是为了人类社会的正常生存发展而破坏自然的失范行为，那就说明人还没有彻底摆脱动物的本性，人还不是真正的人，距离人的本质的实现还有距离。因此必须从人的本质出发探求解决环境危机的根本途径。自然中心主义生态伦理学过于崇拜自然而失落了人，否定人的本质。     

马克思技术本质观的文化哲学视阈——兼论对西方哲学技术本质观的超越

流行于国内外学界的＂劳动资料说＂是对马克思技术本质观的知识论误读,造成了对马克思技术本质观真实意蕴的遮蔽。事实上,马克思立足文化哲学的视阈,回答了技术本质的问题。在他看来,技术不是单纯的＂物质手段＂、＂工具＂或＂劳动资料体系＂,而是人类的感性活动形式、历史的存在方式或文化形式。马克思的技术本质观既突出了技术的人文内涵,从而克服了知识论哲学技术本质观工具主义、客观主义的理论局限,又揭示出技术所蕴涵的现实社会关系,从而达到了对西方文化哲学技术本质观的理论超越。     

职务犯罪分类研究

职务是构成职务犯罪的前提和基础，因此对职务内涵的理解是界定职务犯罪概念的关键，也是对职务犯罪进行分类的必需。从犯罪主体、犯罪客体、犯罪行为方式、行为特征等十个方面，对职务犯罪进行了分类，目的在于加深对职务犯罪本质的认识，区别不同职务犯罪的特殊性，为制定有效的惩治和预防职务犯罪的对策提供理论依据。     

大学生非主流症候群特征探究

大学生非主流症候群是指部分大学生以直接或间接形式呈现出的与社会主流思想价值要求和期待不一致、甚至相悖的新异思想行为模式的集合.这些新异的思想行为不仅凸显为大学生在学习活动中学习需求的实用性、学习动机的功利性、学习态度的散漫性、学习方式的碎片化等特点,也表现在其非理性、亚健康的生活方式中,还在人际交往中展现出超越传统的“非主流”特性.究其本质,大学生“非主流”症候群是其人格和内在精神发展诉求的显性表征,因而有必要归总、剖析其特性,以便进行合理的有针对性的干预和引导.     

大学生诚信缺失的原因分析与重塑

诚信是一切道德的基础和根本,是人之为人的重要品德,也是一个社会赖以生存和发展的基石。从社会、学校和家庭几个方面分析大学生诚信缺失的原因,并提出建立大学生诚信教育机制是重塑大学生诚信的根本。     

刑事责任的概念和本质探究

刑事责任是犯罪的法律后果,是刑罚适用的前提和基础。弄清刑事责任的概念和本质,不仅有助于我们进一步加深对刑事责任的理性认识,而且有助于我们从各个不同的角度认识行为人何故就自己的犯罪行为负刑事责任。     

缺陷产品召回制度的经济法性质解读——对《缺陷产品召回管理条例（征求意见稿）》的思考

缺陷产品召回制度调整经济关系,体现了国家对社会经济生活的干预,因此它是一项典型的经济法制度。该制度体现了经济法以社会责任为本位的特点,融入了平衡协调的理念,同时体现了经济法私法与公法的特征,反映了经济法系统综合调整法的本质。     

20世纪以来人类有关语言本质问题的探索历程

20世纪以来,人类有关语言本质问题的认识在原有的基础上继续得以向前发展的同时,也不乏一些新的思想灵光的闪现。一方面,传统的语言工具论、语言符号论之语言本质观在一定程度上得到进一步的阐发与张扬,另一方面,以语言天赋论、语言行为论、语言过程论、语言本体论等为代表的新的语言本质观激荡涌生,开启了人类有关语言本质问题认识的新的路向。     

自然资源行政许可的法律本质探析

自然资源具有经济属性和生态属性以及自然资源归国家所有分别是我国自然资源行政许可的客观基础和制度前提。针对自然资源的不同属性以及同一属性内不同类型的自然资源进行的行政许可在法律本质上是不相同的,进而具有不同的法律后果。明晰不同类型之自然资源行政许可的法律本质不仅可以有效保障自然资源行政许可的科学实施,而且可以明确被许可人是否因许可而获得相应的权利,从而厘清自然资源行政许可中各利益相关方的权利义务关系。     

关于资本的一点思考

资本不仅仅是资本主义社会特有的经济现象,不同社会中的资本呈现出不同的特点,但资本的最本质特征并不是剥削,而是增殖。社会主义社会的资本中尽管有些存在剥削现象,但总体上以增殖为目的和特征。     

“语言”定义的重新定位

现有的有关"语言"的定义,有语言工具说、符号说、本能说、世界观说、社会现象说、存在说、行为方式说,以及表述说、表达说、词语规则说、系统说、活动说、信息说等种种说法。虽然现有的诸种说法在一定程度上都有正确地反映了语言的某种本质或性能的一面,但却因思维方式及视域所限,不可避免地还存在着一些诸如不能系统、深入、恰切地反映语言的真正本质等不尽如人意的地方。依据作者提出的层次语言本质论之理念,自然语言意义上的"语言"的定义应该按着语言的底层本质(基础层次)、一般本质(核心层次)、特殊本质(表象层次)之层次本质观念,重新做如下新的界定:语言是人类实践活动的音义结合的表现符号。     

融资租赁合同法律性质探究

正确认识融资租赁合同的法律性质关系到当事人权利义务的合理配置。分期付款买卖契约说、租赁契约说、货币借贷契约说、动产担保交易说仅从传统契约类型的角度阐释了融资租赁交易的局部特征。独立契约说认为融资租赁是不同于传统交易的一项独立交易,但其并未具体揭示融资租赁交易的本质特征。融资租赁合同实质上是基于信用而建立起来的具有金融性质的以租赁为表现形式的债权债务关系,即融资租赁合同是一种金融信用租赁契约。