论集体主义与个人利益——重读马克思恩格斯关于集体主义的有关论述

马克思恩格斯并没有在集体主义道德原则的意义上使用过集体主义概念,但是,他们对集体主义道德原则的理论内涵作出过深入的阐释。他们认为,在私有制条件下,个人利益与共同利益存在着矛盾,这种矛盾的结果就是虚幻的集体的产生,而真实的集体是自由人的联合体,个人只有在真实的集体中才能获得全面发展其才能的手段。因此,他们极为尊重个人利益,但同时又强调个人利益并不是抽象的,不能“贪杯过度”。     

新时期高校道德建设的四大矛盾及其破解

在新时期,加强高校道德建设至关重要。当今高校的道德建设主要存在着如下四大矛盾:一是高校德育工作"首位"性与现实道德建设严重"虚"化的矛盾;二是道德建设要求创新性与教育观念方式过于陈旧的矛盾;三是道德建设导向一元性与师生价值取向复杂多样的矛盾;四是信息网络建设普及性与网络道德教育相对滞后的矛盾。我们应该认真研究并努力破解这些矛盾或难题。     

广西民族地区民间文学的语文德育功能

广西民族地区语文德育存在的问题是：完整的目标体系和可操作性差的矛盾;抽象的道德概念与具体的现实生活的矛盾;大一统的道德理想与独特的道德意识的矛盾;高尚的道德信念与实用的现实原则的矛盾解决民族地区语文德育问题的关键在于发掘语文德育资源广西少数民族民间文学就是重要的语文德育资源,其中蕴涵的语文德育养分值得语文教师用心挖掘     

试论道德信仰与道德变迁的对立及其化解

本文阐述了社会道德与信仰的不可分离性——社会道德是一种信仰化存在。同时分析了,从宏观历史的角度看,社会道德整体上又是不断变化的。并认为,社会道德的信仰性与变迁性对现实社会中的道德主体的精神世界产生了两种矛盾对立的要求。在此基础上,探索了我们化解道德信仰与道德变迁对道德主体的矛盾要求,从而既坚守道德信仰又恰当地推动社会道德变迁的几种有效途径。     

试论市场经济道德及其实现

社会主义市场经济内涵的主体精神、信用原则、个人利益与集体利益相统一的原则内在地决定了它是一种道德经济 ,这和现实社会道德失范即极端个人主义、拜金主义、庸俗实用主义泛滥形成了鲜明对比。“应当”与“现实”的反差预示了某种道德上的“危机”。“危机”的根源并不局限于道德领域 ,而是存在于经济社会发展的客观实践进程之中 ;只有通过对前进过程中各种矛盾和问题的全面、彻底、不间断的解决 ,才能开辟通往社会主义新道德的宽阔大道。     

论我国当前道德建设面临的问题

我国当前道德生活中存在着不少问题，其原因是中华民族传统道德与“新”道德观念的多种谋合、混淆与矛盾同时存在，纠葛难辨。存在这些问题是社会转型时期的必然现象，它是由道德的历史继承性特征及中国的国情决定的。解决问题的根本途径是建设有中国特色的社会主义道德体系     

浅议发展社会主义市场经济与道德建设的关系

发展社会主义市场经济与加强道德建设虽然存在差异和矛盾,但在建设有中国特色社会主义伟大实践中二者是可以统一的;社会主义市场经济的发展为社会主义道德建设注入了新的活力;社会主义道德建设不仅为市场经济的发展创造良好的环境,而且能够化解市场经济活动中的各种矛盾,保证市场目标的顺利实现     

双重道德律:儒家道统之殇——兼与梁涛先生商榷

梁涛先生以自律、他律的双重道德律诠释儒家道统,结果使孔子内外贯通的仁与礼,使本来“相安无事,和平共处”的《五行》“德之行”与“行”产生了内在矛盾.这些矛盾源于双重道德律这一理论框架自身存在着难以克服的逻辑矛盾.梁先生以自律仅仅是内在的主体自觉为前提构建双重道德律,并引入客观规范的他律作为必要的补充.然而在道德领域,自律不仅是内在的主体自觉,亦是行动的客观法则.引入他律构建双重道德律多少有些画蛇添足之疑.     

论道德在社会体系中的地位和作用

社会是一个具有复杂结构的关系网络。道德在其中具有特定的地位与作用。唯心论无限抬高其地位、夸大其作用,把道德能动的反作用夸大,绝对化为本原性的决定作用。这就完全颠倒了社会存在与社会意识的关系。机械论、庸俗唯物论则走到另外一个极端,完全抹杀道德应有的地位和否定道德实际上所起的重大作用,这样也就等于取消了道德现象存在的客观根据,根本无法解释道德何以存在,也无法估价道德的社会作用。只有唯物史观才能科学地判明道德现象在社会体系中的地位和作用,因而也只有唯物史观才能指导无产阶级说明历     

当代大学生的道德现状与教育引导

当代大学生道德存在道德价值取向多元化、道德选择两难的困惑、道德认识与道德行为的矛盾等问题,究其原因,是由于非道德主义泛滥,道德冲突增多、现行的道德准则的模糊、道德评价标准的模糊等因素造成。应加强和改进学校德育工作、重塑合理的道德理念、营造良好的促进大学生道德发展的环境,进而加强对大学生的道德教育。     

大学生阶段性心理调适方法初探

心理学认为人的情绪是可以传递和相互感染的,当一个人感知对方的某种情绪时,他自己也能体验到相应的情绪,并会做出相应的心理反应.在对学生进行思想教育的过程中,首先,应该充分了解不同年级阶段大学生的心理特征,以及产生这一心理现象的原因.联系学生实际,深入分析、进而因势利导对大学生阶段性心理进行调适,才能做好学生教育工作.     

怎样理解中国国情

中国经济发展的基础和前提条件与西方发达国家是非常不一样的。理论转化为政策需要条件,需要我们认真地分析和了解中国的实际国情,找出与西方发达国家不同之处。这好比高速公路上跑的奔驰车与碎石路上跑的伏尔加车,好比急性病与慢性综合病所需的不同药方,也好比玻璃杯与瓦罐的透明度是不一样的。只有从实际出发,将理论与实际相联系,我们才能够有效地解决中国经济发展中的实际问题,才能学以致用。     

社会性规制与CSR耦合的机制构建

环境污染、生产及消费安全等问题的解决不仅需要强调企业的社会责任,而且还需要通过社会性规制体系来实现。在嵌套式规则体系下,通过选择适宜的路径及模式,实现政府、企业与社会的合作治理,进而通过规制政府行为,改进政府治理;规范企业行为,改善治理结构;推进非政府组织的建立与成长等措施,最终实现社会性规制与CSR的耦合。此项研究可以填补理论上的空白,突破实践中的瓶颈,最终实现公共事务的有效治理。     

试论维特根斯坦语言思想与伽达默尔解释学的关系

维特根斯坦虽然没有解释学问题的理论自觉 ,但这并不意味着他的语言思想和解释学无关。事实上 ,只要换个角度去看 ,我们就会发现 ,维特根斯坦、特别是后期维特根斯坦的语言思想也能成为一种解释学理论 ,这是因为维特根斯坦的语言思想一方面可以使我们从不同角度重新看待伽达默尔的解释学思想 ,另一方面还可以使我们对解释学问题本身的理解更加深入。     

债务期限的公司治理功能研究——基于不完全合同理论的分析

通过研究,发现了债务期限的两个公司治理功能,即短期债务可以约束经营者的无效率经营,但是应考虑公司的社会效用,引入政府的宏观调控作用;短期债务比长期债务对低质量项目的约束性要强。因此,在我国目前短期债务占绝对优势的背景下,应着重关注短期债务的公司治理优势。同时,也不能忽视长期债务能有效遏制经营帝国的功能及其再融资和利率风险低等优点,在融资的过程中,要合理配置债务期限,更好地发挥债务的公司治理功能。     

哲学基本问题的提出是哲学史发展的逻辑必然

哲学基本问题贯穿整个哲学史 ,古代本体论哲学并没有自觉到思维和存在的关系 ,近代认识论哲学由于自觉到了思维和存在的关系 ,因而使哲学基本问题获得了“完全的意义”。马克思主义哲学第一次明确提出并全面论述了思维和存在的关系问题 ,并在实践基础上实现了二者真正的统一。只有历史地考察哲学基本问题 ,才能坚持思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 ,才能在实践中坚持唯物主义 ,反对唯心主义。     

小康社会理论是对我国国情的再认识

只有对我国国情有个清醒的认识,才能制定出正确的路线、方针和政策.小康社会理论正是对我国基本国情的再认识.     

礼学思想与明代徽州女子生活

以文公阙里的徽州为研究模本,从徽州女子所受的教育入手,试图从中寻找礼学这一儒家传统思想浸透民间生活的历史轨迹,以求对明代徽州女子的生活状态做以下根源性的探讨。以应用伦理学的观点．去发现古代伦理观中有超时代意义的思想,古为今用,对创建新的社会核心伦理价值观有所借鉴。     

火灾事故责任认定的行政可诉性解析

在法律规范和司法实践中,关于火灾事故责任认定的行政可诉性问题存在着现实的矛盾和分歧.为了澄清问题的实质,笔者从火灾事故责任认定的本质出发,清楚认识其根本属性,并从法理的角度理顺火灾事故责任认定的有关法律规定的位阶、效力,进而明确火灾事故责任认定是一种可诉的具体行政行为,以期在我国法律制度中尽快取消一切与此相对的不适当的法律规定,对于火灾事故责任认定的行政可诉性形成统一的认识,以更好地推进我国社会主义法治建设,维护广大人民的根本利益.     

文化宽容：文化差异语境下普遍价值的生成机制

在实现对普遍价值生成语境中西方中心主义与人类中心主义的双重批判的基础上，文化的差异与差异的价值重构构成了普遍价值生成的原初语境；立足于普遍价值生成的原初语境，可以发现文化差异语境中的文化宽容就是普遍价值的生成机制。