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1.
范春媛 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2005,27(3):62-66
宋代大经学家陆佃的《埤雅》,是一部著名的名物训诂书。通过对《埤雅》的产生、使用的训诂术语以及和《尔雅》在内容、形式上的对比等方面进行较为全面的论述,彰显《埤雅》的价值和特色,表明其专科辞典的性质,从而肯定《埤雅》在中国辞书史及雅学史上的地位。 相似文献
2.
《埤雅》是北宋著名学者陆佃的一部仿《尔雅》著作,明清以来的《埤雅》版本较多。追本溯源,这些版本基本上都源于明建文时期江西赣州府所刻《埤雅》。通过对古籍的搜集、整理,可以了解明代赣州府三次刊刻《埤雅》的大致情况以及与赣州府刻本渊源较深的其他地区刻本的情况。 相似文献
3.
《埤雅》以声符释义贯穿全书，偶有穿凿附会之处。书中广泛运用声训之法，力求阐释事物命名之意，对声训推源进行了有益的探索，具有一定的科学性与进步性。 相似文献
4.
莫艳梅 《绍兴文理学院学报》2012,(2)
越王允常是春秋晚期的越国君王。允常的都城,史载在埤中。埤中的地望,至今尚无定论。《吴越春秋》说埤中在诸暨北界。《元和郡县图志》《旧唐书》说诸暨为允常之都。孟文镛《越国史稿》说在今诸暨东北的店口、阮市一带。笔者综合冯普仁《吴越文化》的观点以及考古资料,认为埤中在今萧山南部的临浦镇一带,这既有天险可守,又适合当时越王允常迅速北上趁虚袭吴（前505年）,摆脱对吴国的附属关系,称王兴霸的情形。 相似文献
5.
刘国恩 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1990,(4)
雅学就是研究《尔雅》的学问。古人有“仓雅之学”的说法。“仓”指《仓颉篇》,又叫“三仓”,这是汉初的名字。实际是由秦丞相李斯作《仓颉篇》,车府令赵高作《爰历篇》,太史令胡毋敬作《博学篇》合起来的童蒙识字课本。“雅”是指《尔雅》,是我国最早的一部词典,也是我国第一部成系统的训诂学专著。二千多年来很多学者研究它,运用它。久而久之形成《尔雅》之学。到了清代光绪年间,湖南湘谭胡元玉著有《雅学考》一书,叙列宋代 相似文献
6.
"菊"的文化意义初探 总被引：7，自引：0，他引：7
阎艳 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2003,28(3):130-132
唐代诗人贾岛《答王参》:“相期黄菊节,别约红桃径。”诗中的“黄菊节”即指重阳节,菊花在重阳节中的重要作用可见一般。菊花是我国的原产著名花卉品种,《礼记·月令》谓季秋之月“鞠有黄华”,郑玄注:“鞠本又作菊。”《尔雅·释草》:“蘜,治墙。”郭璞注:“今之秋华菊。”宋·陆佃《埤雅·释艸》曰:“菊本作蘜,从鞠。鞠,穷也。《月令》:九月,菊有黄华。华事至此而穷尽,故谓之蘜。节华之名,亦取其应节候也。”这是说九月份百花相继凋谢,菊花却正值盛时,因而菊之得名起于穷义。 相似文献
7.
《尔雅》是我国出现较早的语言学著作,也是儒家十三部重要经典之一.从汉武帝时起,就有犍为文学为之注释,学者治经,更是征引不断,《尔雅》几为显学,正如清代雅学研究专家邵晋涵《尔雅正义》序所称:"传《尔雅》者,汉初诸儒授受不绝,故贾(谊)、董(仲舒)之书训释经文,悉符《雅》义.至于太史公受《尚书》于孔安国,其为《本纪》《世家》,征引《尚书》者,辄以训诂之字阐释经义,悉依于《尔雅》."汉末魏晋六朝时期,雅学兴盛,樊光、李巡、孙炎等注释研究《尔雅》之作多达20余部,应劭、服虔、如淳、臣瓒、邓展、苏林、张揖、文颖等学者训诂之作也是广引《尔雅》及旧注.然而这些著作大多亡佚不存,我们今天只能从唐人正义、史书注释、类书征引中略知一二.而这些散逸在群书训诂中的经、注,成为后世雅学辑佚、注释研究的对象,同时也成为雅学文献校勘、版本刊刻重要的佐证和参考资料.自唐开成石经刊刻《尔雅》白文、五代板刻《尔雅》经注以后,两宋雅书刊刻逐渐增多,成为元明清各系雅书之祖本.至清代,雅学文献辑佚、校勘、刻印成为雅学文献整理研究的主要方面,产生了大量辑佚体、校勘体雅书.对这些雅书从文献学角度进行研究和总结,不仅能为雅学史、雅学理论研究提供重要的资料,而且对促进雅学研究的深入展开具有重要意义. 相似文献
8.
汪永平 《南京工业大学学报(社会科学版)》2007,6(2):F0003-F0003
埤城镇位于江苏省丹阳市东北部，全镇面积75平方公里，人口4万余人。埤城镇原名仁信，三国时为吴国孙权养马之地。明嘉靖年间，此地曾设营寨、筑士城，以防倭寇，故名。1983年改为埤城乡，1985年撤乡建镇，为埤城镇。2001年3月，与胡桥镇合并，仍称埤城镇。埤城风光秀丽，冈峦绵延，自然风光无限。埤城历史文化底蕴丰厚，是南朝齐梁皇帝的故里。复旦大学的创始人，被誉为“国家之光，人类之瑞”的马相伯就出生在此。埤城历史遗迹众多，在丹阳发现的12座南朝帝王陵墓中埤城境内就有6处之多。而且石兽门类齐全，按双角天禄、独角麒麟置帝陵前… 相似文献
9.
关童 《浙江大学学报(人文社会科学版)》1995,(4)
联绵词名义再认识关童“联绵词”作为一种特殊的语言现象，很早就受到人们的注意。自《尔雅》起，历代“雅书”在“释训”中就有所集，但并无明确的称．名和标准。直到宋代张有才提出了“联绵字”Ｚ这一名称，明代方以智才为之下了第一个定”义，未谋才有目的地著录《骄雅... 相似文献
10.
杨艳利 《西昌学院学报(社会科学版)》2015,(1):42-45
《四库提要》评价《别雅》为“小学之资粮,艺林之津筏”,说明《别雅》在经书训诂上有重要意义。由于前人对这本
书关注不多,关于这本书的研究也不多,以致人们对它知之甚少,当然,它的价值人们也了解不多。每一本书都有它存在的价
值与可取之处,无论它是否存在问题。通过对《别雅》与《尔雅》在训释方式、训释内容、注文、方言运用四个方面进行研究与比
较,进一步来阐释《别雅》的特点及它在文学史上的价值,包括它所取得的成就与它所存在的不足之处。 相似文献
11.
《西华大学学报(哲学社会科学版)》1986,(2)
宋代诗歌是很丰富的,无论诗人的数量和留存至今的作品都较唐为多。由于宋诗受到后人(主要是明清)的鄙薄和冷落,迄今为止还没有象《全唐诗》这样较完备的总集,不过我们仅从清人辑录的《宋诗纪事》即可窥探一些消息。历鹗说:“宋承五季哀敝之后,大兴文教,雅道克振。其诗与唐在合离间,而诗人之盛,视唐且过之。”(《宋诗纪事》序)《宋诗纪事》收集了3812位诗人的作品,就比《全唐诗》辑录的 相似文献
12.
试论先秦“雅”的标准 总被引：1，自引：0，他引：1
谈文良 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1982,(2)
关于《诗》的“六义”,历来一般同意孔颖达的解释:“风、雅、颂者,《诗》篇之异体;赋、比、兴者,《诗》文之异辞耳”,即风、雅、颂是《诗》的不同诗体,赋、比、兴是《诗》的不同表现手法。今人对《诗》的“六义”的研究,偏重在“赋、比、兴”方面, 相似文献
13.
谭德兴 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2003,28(5):37-40
《诗》学在宋代发生了巨大变革。程颢程颐是宋代《诗》学变革的先驱之一。二程《诗》学情性观是宋代《诗》学变革的重要表现,既反映了宋代《诗》学研究思路重内轻外之理学倾向,又体现了宋代《诗》学以情论诗的文学思想。二程《诗》学情性观是理学与文学思想的交融。 相似文献
14.
龚贤 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2011,(5):100-103,128
《文心雕龙》将"雅"与"俗"作为一对范畴进行了较全面的探讨,刘勰崇尚雅正,标举雅丽,认为文艺创作要内容纯正,符合"雅"的规范,形式方面要语言精炼、辞采华美;刘勰从作品的内涵及风格出发,认为风、雅相通,俗可以转化为雅;他还认为"雅丽"作为诗文创作的审美追求,作家创作应该做到内容与形式的辩证统一。刘勰论文以人为中心,认为有人之雅才有文之雅。从总体上看,《文心雕龙》尚雅轻俗,刘勰是将具体作家作品、文艺现象等放到文学艺术史发展进程中来看待"雅"与"俗"之关系的。 相似文献
15.
张秋娥 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,24(3):89-92
谢枋得是宋代评点修辞史上的重要人物。其评点著作主要有《文章轨范》、《檀弓解》、《唐诗解》等。其丰富的辨证修辞思想主要体现在他对胆大与心小、曲与直、繁与简、正与反、粗与细、俗与雅、豪荡与纯粹及句子的长与短、整与散、抑与扬、继承与创新、字句章篇等几种修辞现象之间关系的思辨方面。 相似文献
16.
贺陶乐 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2007,11(3):67-71
纷者整之、孤者辅之、板者活之、直者婉之、俗者雅之、枯者腴之,是刘熙载《艺概》对《左传》叙事艺术的重要总结。但这六个方面各为何意?都具体就《左传》哪些叙事而言?作者未说,引用者不讲,多数读者不免糊涂。因此笔者不揣冒昧,拟结合自己读《左传》的一些体悟,对刘氏这些观点作若干阐释,以期对《左传》研究有所推动。 相似文献
17.
黄黎星 《武汉大学学报(人文科学版)》2006,59(2):151-157
宋代是中国哲学史的重要发展时期,也是《易》学史的重要发展时期。宋代思想文化的发展多端而丰富,但占据主流地位者,当属围绕“性与天道”这一哲学核心问题的探讨而发展起来的新儒学———理学,宋代《易》学的总体发展也与此相关。宋儒论《易》,特别注重《复》、《艮》二卦,并对此二卦的义理作了独具特色的阐述与发挥,从中显示了宋代《易》学之时代特色及其与宋儒“心性之学”之密切关系。 相似文献
18.
张勇 《辽东学院学报(社会科学版)》2014,(4):48-54
通过对唐代舒元舆的《牡丹赋》、唐代李德裕的《牡丹赋》、宋代宋祁的《上苑牡丹赋》、宋代蔡襄的《季秋牡丹赋》四篇唐宋牡丹赋作对牡丹的体物和描绘特点的分析,以及对于牡丹所承载的士大夫个人仕途、国家命运、道德与友情等意识形态内涵的叙述,认为唐宋牡丹赋作在赋家之迹和赋家之心方面均深得赋体之要。这不但显现了牡丹赋的文体意义,而且文学叙述与历史真相,政治与士大夫精神的复杂关系也可由此角度加以观照。 相似文献
19.
姚铉《唐文粹》、李昉等《文苑英华》、郭茂倩《乐府诗集》三部宋人总集,均对汉唐乐府进行了关注,其中尤以《乐府诗集》共12大类5205首乐府诗之量,而为时人与后人所称道。但三部总集在对唐人乐府诗的收录方面,却存在着诸多不同之处,表明姚铉、李?、郭茂倩等人对于"乐府"的认识并非一致,更有甚者是模糊不清。宋代的乐府诗主要由旧题乐府与新题乐府两大类构成,而新题乐府又有即事类乐府、宫词类乐府、歌行类乐府、竹枝类乐府之分。宋代诗人创作乐府诗不在其乐府诗题中冠"乐府"或"新乐府"字样者,既与其没有这种创作习惯相关,又与受李?等人于《文苑英华》中之模糊不清的乐府认识有着一定联系。而此,即构成了宋代乐府诗的一种特殊性。宋代的乐府诗还具有可配乐而唱的特点。 相似文献
20.
论宋代的《尔雅》学成就 总被引：1，自引：0，他引：1
胡锦贤 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1998,(5)
《尔雅》是我国最早的一部训诂书,被儒家视为通达古经之要津,列为十三经之一,历代都有人研究。宋儒治学崇尚理义,对宇宙的本体以及万物事理、人伦与宇宙的关系作出了执著的研究,对儒学有一定的发展。世以宋人不重训诂,雅学成就不高,本文就宋儒对《尔雅》的研究成绩及其特点作出论述,以期人们对宋代的雅学研究成就有一个新的认识 相似文献