关于民族思想学科建设的思考

民族学是一门研究内容丰富、与其他学科交互关系密切的学科,近年来,随着研究的深入,有关民族学的学科拓展问题已经越来越引起学人的关注.本文从概念系统、发展谱系、科学定位、研究对象及研究方法等环节,对民族思想学科建设的成果进行了总结与论证.     

中国古代民族关系思想研究述评

自20世纪80年代学界提出民族关系思想概念后,近30年来,国内一批专家学者对中国古代各个时期各个民族的民族关系思想及其相关问题进行了持续关注和深入探讨,取得了丰硕的成果。这些研究成果既有对中国古代或少数民族政权民族关系思想的宏观探讨,也有对某个朝代或民族的某个人物的民族关系思想的深入研究。对中国古代民族关系思想研究成果作一简要总结,既有助于专家学者全面了解研究概况,又有助于深化中国古代民族关系思想的研究,更将有助于民族学和思想史学科的建设与发展。     

民族学的学科地位及其与社会学的关系

民族学作为研究民族群体及其文化的学科,与其他学科有所不同。对一个学科在科学体系中的地位及与其他学科的关系的认识,往往对建立科学的学科分类体系,进行学科界定,有着直接影响,如果不能正确把握,对于各相关学科的发展都将产生十分不利的影响。本文仅就民族学的地位及其与社会学的关系进行简略分析,以就教于各位方家学者。 一 民族学是研究民族群体及其文化的社会科学学科,她的独立性是不容置疑的。民族学并不是一个少数人发明和使用的生僻名词,相反,这一词汇作为一个学科名称早就得到各国学者的共同认可,民族学百多年来一直是国际学术界共同承认的独立学科。     

何谓民族学

何谓民族学民族学，是一门以民族为对象的社会科学。主要研究民族共同体发生、发展、分化和融合的规律；研究各个国家和地区的民族成分、起源、分布和关系，以及各族人民的生活方式。社会状况和文化特点等。主要研究方法是实地调查，并广泛利用文献资料以及其他有关学科的...     

北魏民族关系思想论纲

北魏时期的各类人物都在不断思考、认识和探讨如何更好地处理北魏与其他政权的关系、鲜卑族与其他民族的关系,甚至还就当时的民族关系问题展开过几次大讨论,不同思想的交锋及碰撞,产生了许多颇有价值的新认识、新观点.无论是他们对大一统的目标定位和具体实践,还是对五德历运的讨论;也无论是他们对汉化问题的认识,还是对"因俗而治"思想观点的阐述,都是基于稳固政权和解决现实民族关系问题的需要,试图建立指导民族关系良性发展的理论体系.他们的思想认识,既有对北魏之前民族关系思想的吸收与继承,也有对北魏之前民族关系思想的深化与发展.当然,也有的思想认识仅仅停留在前人的认识基础上,甚至有的还低于前人的认识水平.北魏时期的民族关系思想既有精华,也有糟粕."抚之在德"、"亲仁善邻"、"分灾恤患"、"偃武修文"、"令万方各安其所"、"以和为贵"以及"推诚布信"等思想,是中国民族关系思想史乃至中国思想史的宝贵财富,不仅具有重要的历史价值,而且具有很强的现实意义,有的至今仍闪耀着真理的光辉.把其他少数民族当作炮灰、利用战争削弱其他少数民族势力以及希望少数民族之间不断争斗北魏从中获利等思想,是应当彻底抛弃的历史糟粕.     

谈在青海创建民族学博物馆

民族学是为实践服务的一门科学。根据我国民族学发展状况,我以为组织人员按民族各编纂一本百科全书以及建设一些民族学博物馆,是当前这门学科为实践服务的有效途径,也是提高其研究水平所必须。本文仅谈谈建设民族学博物馆问题,并侧重谈一下创建藏族游牧部落博物馆的问题。 一、勃兴的民族学博物馆 民族学博物馆是专门搜集、收藏、陈列和研究一个民族或若干民族的物质文化以及精神文化实物,或反映一个民族、一个地区某一时代社会制度的实物,或反映一种文化专题的实     

完善我国民族学学科体系之我见

完善我国民族学学科体系之我见李绍明当前，我国对民族学学科认识的分歧，归纳起来无非两种意见：其一，以国家教委的规定为代表，认为民族学是一门完整的社会科学，虽对其归属尚有争议，时而将其纳入历史学，时而又将其纳入法学中，但总的说来，尚无有损于该学科的完整性...     

民族文化遗产学的学科性质、特征与意义

［摘要］民族文化遗产学是民族学和文化遗产学交叉融合衍生出来的一门新兴学科，处于学科体系和理论框架构建的初始阶段。对其学科归宿、科学性质、学科特征和学科意义等问题进行研究与界定，对民族文化遗产学的构建和民族文化遗产学术研究、保护实践具有理论与现实的意义。     

部族——民族共同体发展的第三个历史类型

民族学成为一门独立学科已有一百多年的历史。但是,中外学者对于民族学研究的主要对象——民族共同体发展的几个历史类型的认识,却很不一致。西方资产阶级民族学家囿于自身的世界观和方法论,对这个问题只能停留在解释某些表面现象而无法揭示它的实质。我国民族学界长期以来在这个问题上也是众说纷纭,莫衷一是。这种情况不仅影响我们学习和正确理解马列主义民族问题的理论和政策,同时也不利于我国民族学的正常发展。     

中国民族关系思想的有关问题

中国民族关系思想是各个时期各个民族的各类人物对中国民族关系的认识,是统治者制定民族政策、处理民族关系的理论基础.重视和研究中国古代民族关系思想具有较强的现实意义:一是中国古代民族关系思想能为解决现实民族问题提供智慧、经验和借鉴;二是能为世界上其他国家解决民族问题提供智慧和借鉴,还能给正确处理当今的国际关系以启迪;三是中国古代民族关系思想中的“推诚布信”、“和而不同”等观念同样适合现代人的交际方式,可以成为人们交往的行为准则.重视和研究中国古代民族关系思想具有重要的学术价值:一是有助于解决中国民族史及中国民族关系研究中的一些理论问题;二是研究民族关系思想既是学科建设和学科发展的重要方面,也是民族理论研究中的一个重要方向.中国古代民族关系思想的内容非常丰富,其中十大观点对中国甚至世界产生重要影响:一是“大一统”,二是“爱之如一”,三是“推诚布信”,四是“因俗而治”,五是“以夏变夷”,六是“先守身而后四夷”,七是“推亡固存”,八是“以水洗血”,九是“夷夏一家”,十是“以夷治夷”.     

民族学的本土发展——基于杨建新先生的学术人生与民族学理论的思考简

杨建新先生是我国著名的历史学家、民族学家,是兰州大学民族学学科的奠基者和开拓者。本文通过回顾他的学术人生历程和学术成就,探讨了他将历史学与民族学相结合的独特的民族学思想和研究方法,阐明了他基于与西方人类学相比较而提出的一些观点和思想对建设有中国特色的民族学学科的重要意义。     

学科互动：论中国人类学的学科地位

从学术起源、互为学科性以及必要性、可行性等角度,分析了人类学与民族学、社会学作为姊妹学科的学科关系史;人类学与民族学和社会学在中国化过程中互为学科性特征;以及人类学已经成为一个成熟学科的发展现实。认为中国人类学建立一级学科的主客观条件都已具备。     

历史民族学与民族历史学简论

历史民族学和民族历史学是分属于民族学和历史学的不同学科,它们有不同的学科发展背景。虽然在研究内容、研究方法和资料来源等方面都有明显区别,但两个学科都是以民族社会作为研究的客体,在研究过程中又常常紧密联系、相互借鉴、互相促进。     

“中华多民族文学史观”研讨的局限及反思

“中华多民族文学史观”的研讨者对此史观的探讨多集中在民族学和少数民族文学的范围内,没能从史学和文学史应承担的人文精神传递等层面加以审视,使此史观研讨走入了一个“误区”。事实上诸多有关民族问题的论述,在民族学的研究领域中并不能得到认同,因而“弱化”了此史观研讨的理论基础和深度。民族文学研究者的研究亟需走出自身的“圈子”,参与到中国文学研究的言说中。     

对当前我国民族学数据库建设的思考与建议

民族学数据库建设是中国民族学的一项基本建设工程,它不仅是一项实用性很强的基础工作,而且是一项跨度很大、综合性很强的具有很高科学价值的系统工程,对民族学学科建设也有着方法论的重要意义。当前我国民族学数据库建设已取得重大的进步与成绩,但也存在问题和不足,需采取有关措施,推动民族学数据库建设的发展。     

人类学与迷狂研究

迷狂是人类学、民俗学在仪式的田野调查中普遍遇到的现象，为某些民俗仪式所特有。从人类学学科史的角度看，它曾为弗雷泽、莫斯、格尔茨、福柯等著名人类学家所关注。     

四川民族学70年发展研究

文章回顾了中华人民共和国成立70年以来,四川民族学的发展历程和建设实践。通过梳理西南民族大学、四川大学、四川省社会科学院、四川民族研究所等代表单位在人才队伍、重点工作、服务社会、学科建设等方面取得的成绩,展示四川民族学70年发展取得的辉煌成就。     

关于建立土家族研究信息网站的思考

在信息化、网络化的今天,建立土家族研究信息网站是历史发展的必然要求,也是中国民族学学科建设的需要,更是进一步推动土家族研究、加强学术交流、传播土家族文化、地方决策的需要。土家族悠久的历史和灿烂的文化、丰富的资料资源和研究成果、已有的学术期刊和已做的前期资料搜集整理工作,以及良好的环境,都为网站的建立提供了条件。在建立过程中,既要做好前期的规划和大量的外围工作,又要切实做好技术性和操作性的工作。     

从丧葬习俗看藏族地方社会的历史及文化——以四川甘孜藏族自治州山岩树葬为例

丧葬是一种文化现象,是文化人类学关注的重要议题之一。通过丧葬现象来解析地方文化也是人类学、民族学的一种研究视角,是人类学整体观的灵活应用。通过对山岩树葬文化的调查与分析,希望能有助于学界更好地解读当地的历史及文化现象。     

民族经济学研究思路的转变

民族经济学这门新兴学科虽然在学科建设和理论研究诸方面已取得显著进展,但仍面临很多挑战和问题。根源在于,迄今尚未从理论上解决民族因素与经济因素怎样有机结合这一难题。民族学与经济学可以有两种结合方式:一是以民族学为主,二是以经济学为主。过去20多年的理论探索表明,民族经济学采用以民族学为主的研究思路,难以解决民族因素与经济因素的有机结合问题,难以建立起民族经济学的基础理论框架。民族经济学的进一步发展,有赖于总体研究思路从民族学范式向经济学范式转变,民族学与经济学、民族因素与经济因素的结合,应当是经济学框架内的结合。民族经济学是研究多民族国家内部少数民族聚居地区经济社会综合发展的经济学,主要研究稀缺性资源在少数民族地区经济发展、社会进步、政治稳定三大目标之间的最优化配置问题。