基于正义原则的教育公平分析

教育公平是社会公平的重要组成部分,受到社会的广泛关注。教育的公平问题,其实质是一种教育资源的合理配置问题,在配置时必须依托于一定的原则。罗尔斯关于正义的平等自由原则和差别原则,站在超越阶级和社会的角度,对正义进行了详细论述,也对教育公平问题产生了深远的影响。文章对罗尔斯的平等自由原则和差别原则对教育公平的影响做了分析,并依据此原则对我国现在存在争议的一些教育公平问题进行了讨论。     

以帕累托最优为标准的效率与公平问题的分析

以帕累托标准为基础的关于效率与公平的理论是西方经济学重要的理论。帕累托标准不过是为资本主义生产资料私有制和资产阶级统治披上合理的外衣,表明资本主义私有制的经济制度和阶级差别是公平与效率矛盾问题的根源。只有消除阶级差别和权利差别,以人民的利益为根本出发点,才能实现效率与公平的统一。     

教育不公平现象社会成因新探

教育公平的核心问题是教育平等,但同时又必须考虑教育差别,二者之间的平衡点应该由教育自由来确定。教育不公平不仅是教育现象,更应该是社会现象,所以要想理解和减少教育不公平现象,必须探析它的社会成因。     

分配制度改革中公平问题的探讨

我国当前分配制度改革的原则是坚持效率优先,兼顾公平。现阶段的公平应当理解为机会的平等和过程的平等。收入分配不公是由机会不均、竞争规则不平等产生的非正常收入差别,而正常的市场竞争产生的收入差别不仅不是收入分配不公而恰恰是公平的体现。在机会公平和条件公平为主体的同时也应注意到结果公平的必要补充地位,防止当前收入差距不断扩大而演化为严重的两极分化。     

马克思主义平等观的理论解析与实践启发

马克思主义平等观是建立在对资产阶级权利平等的批判与否定基础之上的,其基本内容是消灭私有制,消灭剥削,最后过渡到无阶级社会,最终实现对"权利平等"的超越。马克思主义平等观的核心观点是"权利不应当是平等的,而应当是不平等的",要求在实践中使权利向弱者倾斜、关照弱势群体。这对于在中国特色社会主义建设过程中兼顾效率与公平,实现真正意义上的社会平等、构建和谐社会具有重大的启发与时代价值。     

浅议当代公民机会平等的实现——基于政府责任定位的分析

建设社会主义和谐社会,公平正义是基础.在公平层面上,最重要的是机会平等.机会平等包括起点平等、机会实现过程的平等及机会差别的不平等.实现机会平等,国家和政府的干预具有决定性的意义.当然政府的介入也要把握适度的原则,合理定位自己的职责,担负起提供底线公共服务的责任.不然,干预过度很可能会损害部分合理的权利,反而会造成新的不平等.     

社会主义市场经济条件下的公平观

本文分析了历史上平均主义公平观、等级主义公平观及存产阶级各种公平现的实质和局限性；阐述了马克思主义公平观的基本内容；确认社会主义市场经济条件下公平观的主要内涵是：权利平等，机会均等，结果合理。     

经济法的复合式公平观

法在其产生的初期主要被作为国家进行阶级统治的工具,直至近代市民社会与国家相对分离后,法对利益进行平衡协调的功能才得以复归,公平就是衡量法之利益分配正当性的标准。作为在个人利益和公共利益博弈中形成的法律部门,经济法在承认市场主体竞争能力存在实质差别的基础上,对民法的形式公平观进行了矫正,形成了独特的集基本需要公平、经济公平和社会公平为一体的复合式公平观,从而实现了形式公平和实质公平的统一。这种复合式的公平观对我国现阶段市场主体间的利益分配提出了挑战。     

社会主义市场经济下的效率与公平及其实现机理

搞社会主义市场经济 ,必须协调处理好效率与公平的关系 ,努力做到既实现效率又维护社会公平。市场经济下的效率和公平与历史上其他阶段的效率与公平相比 ,有着不同的特点和不同的实现机理 :一方面 ,市场经济是效率型经济 ,市场经济与效率具有天然的统一性 ,但市场经济自身的缺陷又会使其难以实现持久、完全的高效率 ,因而需要公平机制的协调和矫正 ;另一方面 ,市场经济也是公平型经济 ,市场经济的公平有“市场内公平”和“市场外公平”之分 ,“市场内公平”可以直接体现效率 ,但“市场内公平”的运作又会导致事实上的不平等经济上的不平等 ,而这种“经济不平等”却可以通过实施“市场外公平”来协调和矫正。因此 ,要实现社会主义市场经济下效率与公平的协调统一 ,关键是要协调、整合好“市场内公平”与“市场外公平”的关系 ,切实把握住两者运用、实施的领域和秩序 ,使之在各自确定的范围内发挥作用、分工协作。     

市场经济下的效率与公平及其实现机理

搞社会主义市场经济必须正确认识和处理效率与公平的关系,努力做到既实现效率又维护社会公平。而市场经济下的效率和公平与历史上其他阶段的效率与公平相比,有着不同的特点和不同的实现机理:一方面,市场经济是效率型经济,市场经济与效率具有天然的统一性,但市场经济自身的缺陷又会使其难以实现持久、完全的高效率,因而需要公平机制的协调和矫正;另一方面,市场经济也是公平型经济,市场经济的公平有"市场内公平"和"市场外公平"之分,"市场内公平"可以直接体现效率,但"市场内公平"的运作又会导致事实上的不平等———经济上的不平等,而这种"经济不平等"却可以通过实施"市场外公平"来协调和矫正。因此,要实现社会主义市场经济下效率与公平的协调统一,关键是要协调、整合好"市场内公平"与"市场外公平"的关系,切实把握住两者运用、实施的领域和秩序,使之在各自确定的范围内发挥作用。     

马克思主义自由平等公正法治价值观论析

自由、平等、公正、法治是马克思主义的内在要求。马克思主义自由平等公正法治价值观具有历史性和阶级性。自由、平等、公正不是绝对的,而是相对的;不是抽象的,而是具体的。法治是人类创造的文明成果,是治国理政的基本方式。马克思主义自由平等公正法治价值观是社会主义核心价值观的思想来源之一,是通过社会主义制度来实现的。社会主义是价值和制度的统一。社会主义价值与制度的统一性根源于社会主义本身的内在逻辑。     

医疗救助制度正义论

正义是西方伦理学研究的主要领域之一,在现代社会中,正义观被普遍理解为权利平等。制度正义包括制度本身正义和制度运行正义。医疗救助制度作为保障平等享有基本人权的再分配制度,其正义性有着丰富的内涵与理论依据。然而医疗救助制度正义性在设计与运行中存在诸多阻隔因素。与经济社会发展相适应,不断提高医疗救助的公平与效率,才能提高医疗救助制度的正义性。     

从性别平等视角对刑事诉讼法的初步分析

性别平等在刑事诉讼法发展中逐步获得重视。追求性别公正的刑事程序理论与实证研究、立法及司法实践,不仅可达到促进性别公正及其法治化的目标,而且有利于刑事程序法治理论本身的拓展。立足于性别平等,着眼于性别差异,对刑事诉讼法基于性别差异的特殊规定进行梳理与分析,这种特殊规定是出于对女性自然属性以及由于其自然属性所产生的两性差异而制定的。女性在个案实践中获得了突破现行法的更多权利,相关法律漏洞的修补具有合理性,刑事司法改革应充分保护性别公正。     

自由的平等之义与平等的自由之基——罗尔斯的正义原则的一种解读

自由和平等,这两个当代最重要的基本政治价值,在自由主义者那里,似乎总是存在着矛盾和冲突,不可调和。新自由主义的代表人物罗尔斯却试图通过建构一种正义理论使自由与平等在其正义两原则之下得以调和：以自由为核心的第一原则内含着强烈的平等诉求,而集中体现罗尔斯平等观念的第二原则则是为了自由价值的真正实现。罗尔斯正义理论的核心是他所提出的＂平等的自由＂,而这种自由是高于一切的,它只能为了自由本身的缘故被限制。     

司法平等与弱势群体在司法过程中的权利保护——以马克思主义理论为分析视角

司法平等是司法公正的核心内容,关乎着司法公正及社会正义的最终实现。正是基于这样的意义,司法平等一直广受关注。而探求司法平等,就不能回避与之密切相关的另一个问题,即弱势群体在司法过程中的权利保护。在以马克思主义立国的我国,我们有必要寻求司法平等及弱势群体在司法过程中的权利保护的马克思主义理论依据,以深化对司法平等及司法公正的认识,同时,这也对目前影响社会主义和谐社会构建的弱势群体问题在司法领域的弱化和解决有着一定的意义。     

彝族文化中的平等正义思想——一种基于黑格尔意识发展理论的分析

彝族是我国多民族大家庭中勤劳勇敢的一个民族，作为祖国大家庭中的一员，彝族人民和整个中华民族一样形成了以伦理精神为中心的文化传统。这种传统不仅表现在卷帙浩繁的彝文典籍中，而且深深积淀在彝族人民的心灵里。在彝族文化的整个伦理道德谱系中，平等正义成为人民的重要追求，无论是风俗习惯、宗教信仰、法律传统、典籍文献，还是传说故事、起义斗争，处处都刻印着平等正义的痕迹，以其独有的民族特色丰富着中华民族平等正义思想的宝库。彝族文化中这些丰富的平等正义思想，运用黑格尔意识发展理论分析，可以分为这样三个递进发展的阶段：即自然的平等正义思想、朴素的平等正义思想和实在的平等正义思想。     

罗尔斯差别原则对弱势群体利益的关注——基于社会救助（保障）制度之道德正当性与政治合法性思考

差别原则是罗尔斯分配正义论的核心价值圭臬。差别原则作为一种分配正义原则,体现了寻求最大经济平等的道德理想,蕴涵着对社会底层人员和弱势群体的伦理关怀,是对资本主义福利国家实践的理论表达,为现代社会救助（保障）制度提供了道德正当性和政治合法性证明。当然,差别原则对弱势群体利益的关注具有阶级和历史局限性,无法解决自由主义内部自由与平等的悖论。     

论格里塔·加德的环境正义思想

环境正义源自对环境问题的伦理关注,它的实质是对环境责任和生态利益的合理负担和分配,可以说是社会正义概念的延伸和突破。从本质上来分析,环境正义就是环境伦理学的具体阐述形式,其核心内涵就是秉持公正、平等等正义的基本尺度来协调不同群体、不同物种与自然之间的关系,从而保证人与自然、其他物种与自然能够和谐相处,永续地生存和发展。作为生态女性主义的倡导者格里塔·加德始终认为,生态女性主义不仅关乎女性主义和环境主义,还包括以此为前提来讨论环境恶化和社会不公等问题。加德的环境正义思想主要分为环境阶层正义、环境种族主义和环境动物主义三个层面;她的这些理念旨在不断减轻并最终消除人类对不同种族、不同阶层以及不同物种之间的压迫。她还认为环境正义也是源于道德关注,认为人类应该关怀陌生人和其他物种。最后以加德的《根,家园真相》一书为例,从作品中对环境污染、资源浪费和动物灭绝等生态问题的叙述,我们可以管窥加德环境正义思想的三个维度,这在生态环境问题日益显现的现代社会无疑具有重要的启示意义。     

关注社会公平,构建和谐社会

社会公平是围绕尊重和实现每个人的生存和发展权利而形成的一个多维的社会范畴,主要包括权利公平、机会公平、规则公平、过程公平和分配公平等内容。目前,我国社会存在的社会不公现象是引起社会不和谐的重要原因之一。实现社会公平是构建社会主义和谐社会的一项既重要又紧迫的现实任务。必须继续完善分配制度改革,逐步缩小贫富差距;继续深化教育改革,实现教育公平;完善司法制度,维护司法公正;完善社会保障制度,保障群众的基本生活。     

试论柯亨的社会主义正义观

G·A·柯亨作为"社会主义的良心",其政治哲学研究主要是围绕着为社会主义的价值辩护而展开的。为了应对自由主义的自我所有原则给社会主义理想带来的挑战,柯亨重点区分了自我所有权和自主权,并在此基础上指出从自我所有权出发,只能实现形式的自由,而从自主权出发,才能实现真正的自由,基于个人在自主选择中实现的平等则是对这种自由的保障。柯亨的政治哲学试图建构一种社会主义的平等正义以取代自由主义正义,但由于其寄希望于个人道德的完善,所以终究还是一种理论的"乌托邦"。