高校"概论"课教学应突出"四性"

高校思想政治理论课程设置新方案从2006级学生开始实施。新方案规定的四门必修课程中,"毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想概论"课程(简称概论课)是其中一门极其重要的课程。要增强这门课教学的实效性,在教学过程中就应突出导向性、理论性、系统性和针对性"四性"。     

《概论》课教学科学性原则探析

《概论》课是高校思想政治理论课新方案的核心课程,加强和改进《概论》课教学是一项长期而又紧迫的任务。《概论》课从宏观上必须遵循科学性原则,主要体现在教材内容、课程设置和教学内容、教学方法的科学性上。     

习近平新时代中国特色社会主义思想融入"概论"课教学的价值与路径

习近平新时代中国特色社会主义思想融入"概论"课教学既是落实立德树人根本任务的迫切需要,也是打造思想政治理论课"金课"、引导学生进入深度思想政治理论课学习的必然要求.北京航空航天大学"概论"课教学团队积极探索其融入"概论"课教学的内容与形式创新路径,在积极推进历史与现实、理论与实践、世情与国情交织的教学内容创新的同时,努力推动"线上+线下""认知+探索"和"讲授+研讨"教学形式创新,力争不断提升"概论"课建设质量.     

疫情当下提升大学生生态素养策略探析 ——基于"马克思主义基本原理概论"课程的思考

新冠肺炎疫情最终显现的是人与自然之间的矛盾,"马克思主义基本原理概论"课程作为高校五门思政课的重要理论基础,应适时将马克思主义生态观融入教材体系,探索疫情当下提升大学生生态素养的现实路径,在"人与自然关系"中培养尊重自然的观念,在"生产力的生态维度"中培育绿色发展理论,在"马克思主义生态批判"中明晰社会发展道路,在实践教学中促进"马克思主义基本原理概论"课程的生态化,从而引导当代大学生树立生态意识、培养生态道德、提升生态素养,为中国生态文明建设奠定良好的思想基础、素养基础和力量基础。     

创新与"毛泽东思想概论”课

我校在开设"毛泽东思想概论”课的教学中,不是用马克思主义一般原理的框架去阐述,而是把教学重点放在毛泽东等对马克思主义的发展和创新上,放在中国特色上.本文从四个方面论述了创新与毛泽东思想和"毛泽东思想概论”课的关系.并提出了开展这一课题研究和实践的设想.     

提高"毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论"课教学实效性的途径

"毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论"课在高校思想政治教育体系中居于特殊重要的地位,其教学实效性关系到高校思想政治教育的成效.本文从提高教师素质、整合教学内容、改革教学方法、优化考核方式等方面来探索提高"概论"课教学实效性的途径.     

浅谈“概论”课教学中应处理好的几对关系

“毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想概论”课是一门新课,这门课的教学对于推动邓小平理论和“三个代表”重要思想“三进”工作,更好地用发展着的马克思主义理论武装青年大学生头脑至关重要。在教学实践中需要正确认识和处理以下几对关系:一是三大理论成果之间的关系;二是“概论”课与“两课”其他课程间的关系;三是教学体系和教学内容的关系;四是教学中的师生对话关系。     

对《马克思主义基本原理概论》课程社会实践教学的思考

《马克思主义基本原理概论》是集理论性、思想性、科学性与一体的一门思想政治理论课课程.它的特点是内容宏观全面,思想抽象深刻,社会实践性强.目前各高校的社会实践教学方案多种多样,其中既有借鉴之处也存在一定问题.如何使《马克思主义基本原理概论》课的实践教学更具有科学性和时效性,是摆在从事思想政治理论教学的教师面前的一个重要课题.关键是一切从实际出发,从高校的现实出发,发现矛盾,才能使《马克思主义基本原理概论》课真正成为大学生的践行准则.     

“毛泽东思想概论”中两个重要问题的认识

在马克思主义理论课课程设计的新方案中,决定以“毛泽东思想概论”（以下简称“概论”）课代替“中国革命史”课,是新方案中调整力度最大的一门课程。许多专家、学者已经对这门课程中许多问题展开研究,现仅就我所认识到的两个问题,提出来求教于同行与专家。     

"国际贸易实务"课程双语教学实践与思考

在"国际贸易实务"课程当中实施双语教学,是教学改革的新课题.文章总结了该门课双语教学过程中的经验体会和存在的问题,对双语教学的实践从学生思想工作、教学模式、教学手段、教师素质等方面提出了一些建议.     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。