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1.
丁海斌 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
《周礼》是一部记载描述先秦政治制度的经典。其中，较详细地记述了法律诉讼的过程。在法律诉讼活动中离不开文书、档案，无论判决、执行，都要以文书、档案作为依据，现代诉讼活动如此，古代亦然。《周礼》在记述法律活动的程序和制度时，也介绍了一些法律诉讼活动中的文书和档案。了解先秦法律活动和文书、档案工作的一些特点，有益于法律史、文书与档案史的研究。 相似文献
2.
徐祥民 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2002,35(1):132-137
在百年来的历史学、法律史学的著作中,周代的司寇多被解释为法官或司法官.这种解释的基本依据是《周礼》.以金文为据研究先秦史的学者部分地否定了这种解释.他们认为,《周礼》的有关记载不符合西周时期的实际情况.西周时期的司寇的主要职司是防止盗贼,维持治安,而非专职审判.在那个时期,刑讯狱讼诸事也无专官管理.但这些学者在对缺少金文支持的时段内的司寇的职司的判断上却又回到《周礼》的记载上来,确信《周礼》的有关记载以春秋时期的司寇为制度原型.本文作者认为,不仅西周时期的司寇不是法官,春秋时期的司寇也不是法官.先秦文献所载春秋司寇都是治安官,他们担当的都是治安警察的角色,其工作主要表现为以直接的行政力量"击"盗贼等,或者执行来自其他机关的惩罚犯罪的命令.司寇不是治安兼审判的机关,也不是战国及其以后的法官的前身.不管是用司法与行政职能分化的观点,还是用国家职能进化的眼光,都不能得出春秋时期的司寇是法官的结论,不能给《周礼》所载司寇机关来自春秋制度的判断以肯定性的证明. 相似文献
3.
先秦时期的嫁娶季节与《诗经》相关作品的物类事象 总被引：5，自引：0，他引：5
李炳海 《河南大学学报(社会科学版)》1994,(2)
先秦时期的嫁娶季节与《诗经》相关作品的物类事象李炳海先秦婚姻的嫁娶时月一事，是长期困扰经学家的一个难题，直到如今仍未能得出明确的答案。《诗经》、《周礼》是儒家的重要经典，可是，对先秦嫁娶季节的记载就不一致。《周礼·媒氏》称：“中春之月，令会男女”。照... 相似文献
4.
朱红林 《吉林师范大学学报》2011,39(2):46-50
《周礼.地官.媒氏》所载是目前所见中国古代最早的婚姻立法,从婚姻年龄、登记管理、促婚政策、聘礼数额、以及婚姻诉讼等五个方面对婚姻制度进行了较为全面的规范,与后世婚姻法律相比,虽然还有很多细节不够周全,但可以说从整体框架上奠定了中国古代婚姻立法的基础。其他先秦文献都无法与之相比。近二三十年来出土的简牍资料证明,《媒氏》所载基本上属于战国时期的婚姻法规。 相似文献
5.
朱红林 《北京工商大学学报(社会科学版)》2003,18(4):60-64
本文通过对《周礼》中所载的契约种类、契约管理制度及与之相关的官营借贷制度的分析和研究,再次证明《周礼》所载的商业管理制度主要是春秋战国制度的反映,为进一步确定《周礼》一书的成书年代提供了新的佐证,同时也为深入研究先秦商业管理制度提供了启示。 相似文献
6.
若然 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》1988,(3)
人们往往认为,在古老的中国,重农抑商、反对商品经济的法律思想是亘古及今的文化传统。其实,先秦时期曾经有过相当发展的商品货币经济,也有维护商品经济的法律和法律思想。到了汉代,又发生过维护商品经济的法律思想与摧残商品经济法律思想的论辩。论辩的结果促成了重农抑商思想的稳固,这对中国社会的发展和传统文化产生了深远的影响。 下面,通过《周礼》与《商君书》、《史记》与《汉书》的比较研究,对此略加考评。 相似文献
7.
杨玲 《兰州大学学报(社会科学版)》2007,35(2):61-65
连坐法是先秦法家严刑重刑的标志,"以吏为师,以法为教"是其文化专制的标志,它们的形成与《周礼》关系密切.《周礼》的乡遂制度为连坐法的形成提供了模式,而担负着国家政令传播职责的吏师制度则是法家"以吏为师,以法为教"文化专制的蓝本. 相似文献
8.
论医疗损害赔偿纠纷的法律适用 总被引：1，自引：0，他引：1
黄志萍 《长春工业大学学报(社会科学版)》2009,21(2)
面对当前处理医疗纠纷的主要实体法依据的不统一及滞后性,应从医疗损害赔偿关系法律性质着手,认识到医疗服务合同关系本质上是民事法律关系。对于医疗损害赔偿案件,适用民事法律规范调整理所当然。面对法律与行政法规适用结果的差异,应采取"就高不就低"原则,无论是医疗事故损害赔偿,还是其他医疗纠纷损害赔偿,均可以适用《民法通则》、《合同法》及相关司法解释的规定,以期最大程度地保护患者的合法权益。而冲突根本的解决途径,在于完成统一立法。 相似文献
9.
于余 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1981,(5)
北镇县是历史上的名城,因境内医巫闾山而得名。医巫闾山先秦文献上已有记载。《周礼·职方氏》载:“东北曰幽州,其山镇曰医巫闾……”隋代正式封为北镇医巫闾山,与东镇沂山、南镇稽山、冀州镇霍山同为中国四大镇山。北镇县战国时为燕国版图,称无虑县,以后历代几经易名,清朝称广宁,民国初年始改称北镇县 相似文献
10.
李冬梅 《北京化工大学学报(社会科学版)》2017,(4):55-59
儒家思想是中国先秦以降最重要的思想主流,其统领和主宰中国人的思想意识两千多年.其源起和史上的“三祖文化”、分封社会、天命鬼神观与《周礼》的源起有着密不可分的关系.基于儒家思想在中国文化史上的重要地位和意义,对三祖文化、封建社会、天命鬼神观和《周礼》的追根溯源,可以帮助我们更好地了解儒家思想的起源. 相似文献
11.
姜文举 《白城师范学院学报》2004,(2)
本文据《噫嘻》篇产生的年代、场所及历史条件,提出了《噫嘻》篇是周成王举行藉田典礼时喝赞成王的颂歌这一全新的观点。对诗中所揭示的劳动者身份地位问题也作了着重探讨,同时对《噫嘻》篇诗文训诂的几个问题进行了详细的梳缕。 相似文献
12.
自从法国人率先进行了全球首例"换脸手术"以后,换脸成为了各界讨论的热点话题。面对医学上的突破,各界纷纷从各自的角度进行讨论,阐述了各自的观点。"换脸手术"对于法学界来说确实是超前沿的问题,所以对此话题讨论较少。但是"换脸手术"的实施面临着许多规范性问题,法学的关注是不可或缺的。拟从法学的角度出发,对"换脸手术"先进行价值定位,再进行法律定性和法律释疑,而后做了一些立法思考。 相似文献
13.
郭伟川 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2005,21(2):16-20
唐德刚先生《晚清七十年》对“县”的性质、建制的说法值得商榷,从文字学与政治两方面结合古代礼制提出新的考证,对古代“县”的建制的产生演化及在西周和春秋战国时期侯国间的同与不同进行历史的考辨,证明唐德刚先生以“悬而未决”论说“县”,十分不当。同时为县之起源,立一新说。 相似文献
14.
同其他民族一样,中国哲学也经历了由神的哲学到人的哲学的转变.<诗经>大、小雅中的诸多诗篇,都印证了周人"天命"观念的嬗变,在思想史和宗教史研究上具有重要意义.周人敬畏"天命",但不像殷人那样迷信并沉溺于"天命",而是把"天命"作为王朝合理存在的依据."正雅"中的"天"虽威严却藐远,先祖的人事功业在其中却显要而明朗;"变雅"中"天"的形象与周初的"天"又有很大不同. 相似文献
15.
16.
金欣 《西北民族大学学报》2020,(2):33-42
"中华民族共同体意识"是当前民族工作中的一个重要概念,学界的研究主要有历史论述、观念形成和政法凝聚三种视角。历史论述展示了作为历史事实的中华民族共同体之形成过程,中华民族共同体意识也随之逐渐产生。而观念形成视角的研究从人们认识的角度分析了中华民族共同体意识的内涵,是对中华民族共同体意识历史形成论述的补充,也意味着中华民族共同体意识需要通过一些方式来培育和加强。政法凝聚视角立基于现代民族国家是一个政治和法律的共同体,政法对民族共同体意识的形成有极大的塑造作用,而人民之平等法律地位和国民身份是作为国族的中华民族之共同体意识的政法基础。我国幅员辽阔,不同区域的国族意识和认同会有一定差异,因此从区域角度研究中华民族的共同体意识将是一种新视角。 相似文献
17.
18.
闫金玲 《西昌学院学报(社会科学版)》2015,(4)
象作为象征符号、认知方式、一种深层结构都有其独特的内涵。《周易》象论的形成因素主要有三点：一是夏商巫
卜文化孕育《易经》象论的雏形,神话传说象物应怪为《周易》象论提供方法依据;二是周代礼乐文化规定了其价值取向;三是先
秦思想提升了《周易》象论的哲学意蕴。 相似文献
19.
白德全 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2001,26(3):160-163
“法制”与“法治”是两个容易混淆且在实践中易被人们通用的概念。在党的“十五”大报告中 ,用法治国家代替法制国家 ,以江泽民为核心的党的第三代领导集体首次提出了“依法治国 ,建设社会主义法治国家”的目标。通过这两个概念的历史发展过程、众多思想家的不同观点及自己的理解和认识 ,旨在阐明两个概念的区别和联系 ,揭示依法治国方针的重大意义 相似文献
20.
李龙海 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2005,25(5):31-34
西周前期是温热天气,到中叶气候转入寒冷干旱期.根据西周气候的变迁和<幽风·七月>一诗中的物候现象,以及文献考古材料,可以证明<幽风·七月>作成时间不是在周初,而应为西周中期偏早阶段. 相似文献