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1.
《汕头大学学报(人文社会科学版)》2019,(10)
关于南社在近代中国社会文化转型中的贡献,学界已经有了丰富的研究成果。但在1923年南社宣告解体之后,学者多倾向于认为南社的历史使命已经终结,因此南社对于现代中国的影响也趋于式微。然而,解体之后的南社并非仅是一项历史遗产,而是与社员的日常交游、文学、艺术活动密切联系在一起。南社解体之后还出现了众多以南社为名义的雅集聚会、诗文唱和及出版活动,反映了社员对于南社这一文化身份的传承与认同。以1923年以后广东分社以南社名义展开的雅集、唱和活动为中心,讨论广东社员在日常交游和文学活动中对南社的看法,以此评价南社作为文化资源在现代中国的深远影响。 相似文献
2.
曾景忠 《南京理工大学学报(社会科学版)》2015,(1):1-7,18
在南社酝酿和初创过程中,虽然高旭、柳亚子都有积极活动,但陈去病是首倡南社第一人,并且实际上被视为社长。陈去病还在南社的发展中发挥了重要作用,他协助组织越社,参加长沙、北京的南社雅集活动。南社成立后屡生风波,陈去病劝导南社成员相互宽容、维护团结、避免分裂,因此,他在南社中的崇高地位和声望始终受到南社成员的尊重。 相似文献
3.
白坚 《南京理工大学学报(社会科学版)》1996,(Z1)
南社是中国近代第一个革命文学团体,也是辛亥革命前后影响最大的文学团体。本文拟就南社的爱国主义精神及南社研究现状作概括论述,愿方家教正。 从宗旨、雅集、丛刻和成员活动看南社的爱国主义精神 南社的筹备始于1907年,这年7月29日陈去病发起的神交社可以看做南社的前身。 相似文献
4.
杨晓容 《南京理工大学学报(社会科学版)》1997,(1)
今年是南社成立87周年。南社1909年11月由柳亚子、陈去病、高天梅发起在苏州虎丘成立,先后在苏州、杭州、上海举行了18次雅集,还组织了南社闽集、湘集、粤集,编辑印行了《南社丛刻》22集。1923年柳亚子等人又发起成立了新南社,举行了3次聚餐。为纪念南社,’928年成立了南社二十周年纪念会,1935年成立南征纪念会.南社社员还组织了十余个市社外围组织,如同南社、酒社、分湖文社、淮南社、国学商兑会等,互相呼应.吴江的柳亚子、陈去病、范烟桥、徐蔚南、朱剑芒等人,在南社活动中起了重要的骨干作用,为南社这个革命文学团体作出了不… 相似文献
5.
邱睿 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(4)
南社在抗战时期进入后南社时代,民族主义再次成为诗歌的主题.但诗人们的创作不是对清末民族主义的重复,而是赋予了一种新的历史体验.昔日的南社社友在抗战中,以诗歌记录各自的战争遭际,并在诗歌中通过回溯南社旧事和南社精神,重温了社团强调的气节操守.且不少南社旧友汇聚陪都重庆,继续南社时代的雅集唱和,创造了陪都古典诗歌创作的高峰.昔日南社社友的古典诗歌创作,在白话诗歌占据主流的创作环境里,也在尝试自我突围,一方面调整自己成为一种大众可以接受的宣传方式,一方面在诗歌中砥砺气节,振奋民气,继续发挥着古典诗歌的社会功能. 相似文献
6.
南社吟坛点将录 总被引:6,自引:0,他引:6
钱仲联 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
南社吟坛点将录钱仲联1934年3月4日,柳亚子在上海开陈去病追悼会,晚间举行南社临时雅集,参加者有社员,亦有闻风而来之非社员,共计一百有余人。亚子与胡怀探撰“点将录”,开列一名单,在报刊宣布,但附有说明:“地煞七十二人,亦有数位南社社友,但大多数非社... 相似文献
7.
王明发 《南京理工大学学报(社会科学版)》2009,22(1):115-118
南社是辛亥革命前成立的一个著名文学团体,其存世至今的各种出版资料已经很难寻觅。本文试图通过对五种南社出版物的收藏来历、装帧形式、大致内容、标注题识等多方面的介绍,推动学术界对南社的了解和研究。 相似文献
8.
李海珉 《南京理工大学学报(社会科学版)》2015,(2):21-27
柳亚子为南社投入了大量时间、精力、财力,更投入了满腔热情,因而他从南社的外缘走向了领导核心,最终掌控了南社。没有柳亚子就没有南社。柳亚子是南社柱石,南社盟主。 相似文献
9.
杨站军 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2011,30(6):19-22,109
南社在注重发挥诗歌社会功用的文学观念上与“诗界革命”取得了共识,但二者对诗学传统与诗歌的具体功能的体认上却有很深的差异,无论是对诗歌功能的体认还是对诗歌形式的变革,南社诗人与“诗界革命”都表现出惊人的一致。某种程度上甚至可以说,南社诗歌是“诗界革命”的继承和发展。 相似文献
10.
沈劼 《南京理工大学学报(社会科学版)》2014,(4):9-13
南社是在思想文化领域里进行革命的反清团体,在变革上层建筑的同时,自身思想迅速发生蜕变。南社的组织形式富有现代知识分子社团的特征。南社成员从事的职业,最多的是办学与执教,与私塾有质的不同;其次是办报办刊及自由撰稿,一个全新的职业。南社是使封建士子迅速蜕变为现代知识分子的助推器。 相似文献
11.
12.
杨波 《北京市财贸管理干部学院学报》2009,25(2):29-31
北京南新仓商贸有限公司成立以来,借助北京市大力发展文化创意产业和特色商业街的大好形势,充分挖掘南新仓丰厚历史文化底蕴,开发建设了南新仓文化休闲街,闯出了自己的一片天地。同时,通过不断创新和发展,使南新仓休闲创意文化品牌焕发出时代的魅力与光彩。 相似文献
13.
14.
柏俊才 《广州大学学报(社会科学版)》2007,6(7):78-81
南朝是中国佛教极为兴盛的时期,但此时佛教也出现了一些不同于以往的新特点,那就是佛教世俗化。这种佛教的世俗化对南朝的山水文学、宫体文学以及南朝文学"尚形"的倾向都产生了巨大的影响。研究这种现象,对于更为深入地理解南朝文学有着极为重要的意义。 相似文献
15.
老舍是中国现代文学史上重要的教育小说家之一,他创作了大量以青少年成长为主题的教育小说.早期三部长篇小说<老张的哲学>、<赵子日>、<二马>展现了青年成长中时代与个体的困惑,时代变革期新旧思想冲突及新青年与父辈价值观、世界观的断裂.在批判教育弊端的同时,体现了鲜明的教育思想. 相似文献
16.
漆子扬 《兰州大学学报(社会科学版)》2008,36(1):98-101
<淮南子>撰成于汉文帝末期,刘安综括其要题名<鸿烈>,因武帝严加禁锢,太史令司马迁也未能一睹该书之宏观.东汉刘向校订石室书籍时,取名<淮南>,东汉人题名<淮南子>、<刘安子>,唐宋之际又名<淮南鸿烈>.相关文献证明,<鸿烈>的作者自东汉以来,普遍认为除刘安外,另有道家苏飞等八公及儒家大、小山等人,及赵贤、朱骄如两位兵家和九位精通<易>学的宾客. 相似文献
17.
张金铣 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2003,27(5):23-26
南汉史的文献资料比较零散 ,大体上以正史及《资治通鉴》、《续资治通鉴长编》记载为主 ,杂史、笔记及其他文献和碑刻中也有若干资料。清代学者搜罗南汉资料不遗余力 ,编纂几部南汉专史。这些著作提供了整理资料的线索 ,对研究南汉史具有重要的参考价值 相似文献
18.
孔尚任在《桃花扇》中塑造了不同类型的武将形象,他主要是以"忠"为标准来划分剧中武将的。在剧作中,他热情赞扬了"左史黄"等忠义勇猛之将,强烈批判了高杰和"二刘"等骄横叛降之将。他清醒地看到"有明三忠"所作出的种种努力,对于挽救南明已是无济于世,南明的灭亡是历史的必然。 相似文献
19.
赵兴勤 《徐州工程学院学报(社会科学版)》2010,25(5):62-66
宋元南戏为最早成熟的戏曲样式之一,是中国古代戏曲史的重要组成部分,并以其宏大的结构、丰富的内容以及别具情趣的表演艺术,完善着古代戏曲的形态,至今仍产生着积极的影响。南戏大概产生于"宣和之后,南渡之际",其发源地是宋时两浙路所辖的温州一带。那么,南戏为何产生于东南沿海一带?它的产生与当地其时的人口结构、交通物流究竟有何联系?从这两个角度,探讨南戏形成的原因及文化内蕴,无疑是一条可行之路。 相似文献
20.
高旭 《江汉大学学报(人文科学版)》2012,(4):80-85
"游"是《淮南子》生命哲学的核心概念之一,虽承袭于《庄子》,但其思想旨趣已有所变化,凸显出贵族化的政治追求与生命理想。"真人"等是《淮南子》之"游"的理想的生命主体,表现出将生命与政治一体化的思想倾向,这是《淮南子》生命哲学对《庄子》思想的扬弃。《淮南子》之"游"具有浓厚的神仙化意味,比《庄子》更能彰显出道家的生命信仰。 相似文献