古代类书概说

类书是辑录古典文献资料，按类或按韵编排，以供寻检和征引的一种工具书．它是一定时代、一定范围的知识总汇，相当于今日的百种全书．《不列颠百科全书》在介绍世界百科全书历史时，列举了我国古代《艺文类聚》、《太平御览》等20余种古代类书．英学者李约瑟在其著《中国科学技术史》中说：“我们经常查阅的最大百科全书是储今图书集成》．”足见类书是多么有用的一种工具书．类书源流和发展我国古代类书历史悠久，源远流长．现按朝代先后顺序简述之．三国来王应因《玉海》卷五日：“类事之书始于《皇览》．”可见，《是览》是我国类书之鼻…     

一部介绍传统文化的好书——《中国古代文化概说》介评

文化学原本是社会学家研究的对象,但早在四十年前我国著名语言学家罗常培先生就已开创性地运用语言学的方法研究文化,出版了《语言与文化》专论,形成了我国第一部文化语言学专著。马振亚、张振兴两先生所著的《中国古代文化概说》(吉林大学出版社1988年11月版)一书可说是继《语言与文化》之后的又一部重要文化语言学著作。《中国古代文化概说》(以下简称《概说》)     

读吴国饮校注《关汉卿全集》

<正> 为纪念世界文化名人、我国元代伟大的戏剧家关汉卿戏剧活动七百三十周年,广东高等教育出版社近日出版了校注《关汉卿全集》;这是一部颇有水平的关汉卿著作全集的校注本。校注者中山大学中文系副教授吴国钦是著名戏曲史家王起先生的学生,有关戏曲研究的著述颇丰。他的这部用了五年时间校注的《关汉卿全集》的出版,也是我省学术界一项引人注目的成果。     

近年来国内怒族研究综述

怒族研究是民族研究的重要组成部份，近年来有关此问题的研究颇受学术界关注，研究成果层出不穷。本文拟就怒族研究专题作一综述，以展示该领域研究的新进展与新成果。一、源流研究王叔武先生（云南少数民族源流研究》《民族研究文集》云南民族出版社１９８７年）一文认为，怒族来源于云南古代三大族群之一的氏羌族群，怒族先民是居住于昆明的乌蛮分支中的路蛮。马曜先生主编《云南古代各族史略》（云南人民出版社１９７７年）一书认为，怒族是居住于云南境内的最早的居民之一。严一德《怒江边的怒子》（《西南民族研究论文选》四川大学出版…     

从《古史辨》看顾颉刚的治史方法

顾颉刚先生是我国著名的历史学家,早年曾以编著《古史辨》蜚声史学界。《古史辨》是一部以他的疑古思想为核心而编著的一套古史论文总集。从二十年代到四十年代,《古史辨》陆续出版了七大册,收辑了他自己和同时代一些史学家大量考辨我国古代史料的论文,涉及我国古代历史的很多方面。顾颉刚先生的史学思想固然值得我们研究,其实,反映在这部书中的他的治史方法,也同样是很值得我们研究和学习的。     

《释氏六帖》对《白氏六帖》体例的继承与扬弃

《释氏六帖》是后周齐州开元寺高僧义楚编纂的一部仿效白居易《白氏六帖》体例的佛经类书,是我国古代一部重要的佛学类书。文章从《释氏六帖》与《白氏六帖》的渊源关系入手,具体论证了《释氏六帖》对《白氏六帖》体例既有继承又有扬弃的观点。     

对《中华大典》分类的一些设想

规划为约6亿字,包罗百科,对中国古代文化典籍全面系统地进行资料性整理的巨型类书《中华大典》,1990年8月29日已由国务院下文决定编篡出版.作为立项前论证的参与者,想谈谈前阶段论证的一点心得,以及对初定草案分类的一些想法,以此抛砖引玉.一、《古今图书集成》在分类及编篡上对《中华大典》的借鉴作用《中华大典》(以下简称《大典》)的性质为新式巨型类书     

《告别理想——人民公社制度研究》

正1998年3月,张乐天教授的学术专著《告别理想——人民公社制度研究》由东方出版中心正式出版,费孝通先生为该书题写了书名,陈锡文先生为该书写了"序"。该书一经出版,就在国内外学术界引起较大反响,1998年3月12~14日,中国人民大学国际政治系为该书召开了一次全国学术研讨会。1998年底,《中国社会科学》刊发了《中国社会人类学研究的新突破》的长篇书评。2005年,上海人     

中国民族关系史研究的硕果——孙祚民著《中国古代民族关系问题探究》

孙祚民著《中国古代民族关系问题探究》(以下简称《探究》)由河南大学出版社出版了,这是学术界的一件喜事。但是孙祚民先生生前却没有看见自己这一著作的问世。笔者怀着沉痛的心情,捧读其书,感慨系之,有以下几句话说出,一则寄托哀思,一则也算一点体会。 孙祚民先生是中国农民战争史的专家,对中国古代民族关系史也有较为全面深入的研究,从五十年代初始至其病故的三十多年里,他发表有关民族关系史方面的论文数十篇,涉及民族关系史问题的各个方面。《探究》一书就是其中部分论文的结集。《探     

《皇览》探微

类书是我国古代文化史上的独特产物,是辑录各门类或某一门类的资料,按照一定的方法编排,便于寻检、征引的一种工具书。它为我们今天查找古籍资料、查考事物源流、辑录古书佚文和校勘古书文字,提供了极大的方便。目前大都认为类书的出现始于魏文帝时的《皇览》。也有专家认为,分类之书《尔雅》最古,类书应当是从西汉成书的《尔雅》开始。类书的体例是辑录古书中的资料,按类或按韵编排,所以,它最大的特     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。