洪堡特语言观与诗歌翻译

洪堡特的语言观在语言学史上具有重要的意义,对诗歌翻译也有重要的启示。语言既同一又有差异的观点揭示了诗歌的可译性;语言具有创造性说明诗歌翻译是译者的一种创造性活动;语言的相关性理论说明诗歌翻译是一种复杂的活动,需要译者深入了解原语读者和译语读者的世界观。     

洪堡特语言哲学对濒危语言保护的启示

大量的语言事实和调查统计的结果表明,语言濒危已成为现当代社会一种突出的文化现象。面对语言濒危的严峻形势,洪堡特的“民族语言即民族精神”、“语言是一种世界观”学说对濒危语言保护提供了重要的启示。     

解读洪堡特关于语言本质和语言"世界观"问题的哲学思想

德国学者洪堡特对西方近代学界产生了深远的历史影响,其思想在当今时代仍具有重要的现实意义.作为语言学家、语言思想家和人类学家的洪堡特,对语言世界观问题的明晰化做出了重要的理论贡献.语言世界观,在最广泛的意义上,即语言与世界的关系.洪堡特对这一问题的科学阐述和解释,构成了他的语言哲学思想体系的重要组成部分.基于洪堡特的人文主义语言研究哲学立场与方法,其关于语言本质的思想,可概括表述为三个方面:(1)语言表现为有机体;(2)语言的共性与差异;(3)人类语言结构的差异.这三个方面是洪堡特对"语言世界观"问题的理论贡献.     

语言与思维的双向关系：洪堡特与现代汉语词语泛化

洪堡特关于语言与思维关系问题的研究具有很突出的现实意义。他认为语言和思维是相互作用的,思维决定语言,语言又反作用于思维。他的这一理论为解释现代汉语词语泛化现象提供了理论依据。     

民族精神决定汉语的价值取向——洪堡特语言学评介

本文根据洪堡特的《论人类语言结构的差异性及其对人类精神发展的影响》,从语言的界定与民族精神、语言的认识与世界观、语言的系统性与思维方式、语言的分类与创新等方面对汉语的形成和发展进行了剖析,并由此阐明了汉语在今后发展以及创新的见解。     

从洪堡特的语言观看翻译的可译性与不可译性

翻译可译性与否受到包括语言、心理、文化以及翻译方法等各种主客观因素的影响,这里我们仅从语言的层面来探讨翻译的可译性问题。本文在分析洪堡特语言观的基础上阐述了翻译中可译性与不可译性的关系问题。分析洪堡特的观点使我们对语言本身有更深入的了解,从而有助于深化我们对可译性(或不可译性)这一翻译观的理解。于是在把对语言的认识与对翻译观(可译或不可译的观点)的理解相结合的基础上,通过分析与例证,本文得出结论———没有绝对的可译性或是不可译性,也不能片面地认为哪一种观点更合理。事实上,我们应该辩证地看待两者。     

论欧洲语言人文主义

欧洲人文主义的精神语言观、活动语言观、有机整体观,是人类语言与文化研究的宝贵遗产。本文较为系统地评介了洪堡特关于语言是精神的创造活动观、克罗齐关于语言和美学统一的思想以及浮士勒的唯美主义语言观,并在对三者进行比较的基础上,得出了任何语言变化都是精神选择的结果这一结论。     

重提语言是一种世界观(上)

本文对长期遭人非议和抵制的洪堡特的语言世界观理论重新进行了考察和剖析。发现每当主流语言学研究陷入困境时 ,语言学家总是想到语言世界观学说中觅求启发 ;中外语言学的发展无不证实语言世界观理论具有较高解释价值 ;语言不能简单地视为任意的符号系统 ,它反映一个民族的思维方式 ,是一个民族和民族文化的印模。这种认识对当前及今后的语言研究有带根本性的指导意义。     

英汉语法形合意合特征的对比研究——兼论洪堡特的汉语语法观和语言哲学思想

英语是一种以形合特征为主的语言,汉语是一种以意合特征为主的语言."天人相分"、"主客对立"是西方民族的哲学文化传统,而"天人合一"、"主客一体"是中华民族的哲学文化传统,前者孕育了英语民族理性思维和客体意识的习惯,培育了英语语法是形态驱动型语法;而后者孕育了汉民族悟性思维和主体意识的习惯,造成了汉语语法是一种语义驱动型语法.德国语言学家洪堡特关于语言共性论与个性论的语法哲学思想,引导人们去探索民族语言与民族精神之间的互动关系,对现代语言研究产生了深远的影响.     

古典洪堡特主义与当代新洪堡特主义

以洪堡特为代表的欧洲语言人文主义的深广内涵和强大生命力，是由于其最终目标要通过研究语言来说明以语言为媒介的一切人类活动，也由于他对语言现象采取了辩证、复杂、远非简单化的思维方法。欧洲语言人文主义启示我们：在对中国现代语言学科科学主义思潮的反思中形成一种具有深厚民族文化底蕴的人文科学语言观和与之相应的方法论。这种语言学的文化重建，就是文化语言学的历史使命。     

关于“语言生态学”

20世纪70年代初Haugen提出了语言生态学,这是一门有别于传统语言学的新兴语言学科,研究环境与语言的相互作用。由于它与语言接触、语言衰亡等研究之间的渊源关系,使它更多地关注环境对语言的作用。Haugen把这一作用分成十个方面,为语言生态学确定了研究范围;Muhlhausler提倡综合分析影响语言存在和发展的因素,批判语言帝国主义,将维护语言多样性作为语言生态学的主要关怀;Tsuda在继续深入批判语言霸权主义和语言殖民主义的基础上,引入语言平等、语言人权思想,加深和拓宽了这一学科的内涵与外延。     

从语言思想看“中国品牌”语言学建设

不同的语言和不同的文化产生不同的语言思想。文化差异性及社会、历史特殊性是不能被西方文化的主流语言思想所取代的。任何形式的思想，在各种类型的思维中，尤其在不同的语言理论模式中总是无处不在的。所谓“中国品牌”之语言研究理论只能以华夏文明所特有的语言观为出发点，充分认识中西语言思想的文化差异，把语言研究扎扎实实地建立在掌握材料、分析材料的基础上，同时加强理论思考。     

和谐语言观的理念与语言工作者的使命

很长一段时期以来,"语言纯洁观"一直是我国语言工作和语言生活的重要指针,在我国的语言工作和语言生活中发挥了巨大的作用.但是,自20世纪90年代以来,"语言纯洁观"的片面性也逐渐显露出来.随着党中央"和谐社会"构想的提出."和谐语言观"的理念已悄然兴起."和谐语言观"有着多方面的丰富含义,但其核心精神是"和而不同".新形势下的语言生活,赋予了语言工作者全新而艰巨的使命,语言工作者要及时转变观念,迎接新的挑战.     

语言本体论简析——从哲学到现代语言学

语言研究与哲学研究是相辅相成的:语言研究是哲学研究的基础,哲学研究是语言研究的先导。西方哲学的语言本体论,为现代语言学的创立提供了直接的理论前提,给语言打上了本体或实体的烙印,使现代语言学表现出语言本体论的特征;语言本体论及任何哲学都是建立在由语词构成的基本概念的基础上,或者说是围绕一个基本概念而展开,语言在哲学体系中总是具有基础的地位和决定的作用。在今天,语言的本体性还可以从数字化语言对网络世界的支撑作用获得实证性说明。     

论弗莱的三种语言模式

神话—原型批评理论的先驱弗莱不仅提出世界文学发展史是沿着神话—传奇—悲剧—喜剧—讽刺这一环形轨道运行的循环理论 ,而且还指出人类语言的发展轨迹也是一个环状结构。弗莱在阐述这三个语言阶段的不同特征以及它们之间的相互关系之后 ,指出《圣经》语言的独特性 ,视其为并不汇入语言循环的第四种语言模式。该理论对当今世界的语言学研究提供了一个全新的视角并产生了十分重要的影响。     

从语言变异视角探析热门网络流行语

近年来,随着网络世界的快速发展,网络语言作为一种新的语言形式,走进了人们的语言世界,并广泛应用于人们的现实生活中。网络的虚拟性、自主性、开放性、包容性和多样性等特点造成了语言的变化,网络语言目前已成为语言学研究的一个热点,网络语言有其独特的优点,我们应最大限度地发挥它的社会功用。本文从语言变异的视角对热门网络流行语的性质特点、变异的表现形式进行了分析。     

语言的意义与无意义——论维特根斯坦前后期语言哲学的转变

早期维特根斯坦将语言意义约束在世界中,其有无表达为作图式语言(非镜式语言)的能力与无能。思想批判表现为语言批判。由于作图式语言面临的种种困难,后期维特根斯坦将语言意义约束在语言使用的游戏中,其有无表达为对语言的可能使用与不可能使用。维特根斯坦对语言意义看法的演化让他进入并超越了哲学的语言转向。     

语言景观视角下语言资源的开发利用--内蒙古呼和浩特市语言景观资源个案调查研究

从语言景观视角出发,分析说明了语言景观作为语言资源的重要组成部分的价值作用,通过对内蒙古呼和浩特市语言景观的个案调查,与少数民族语言资源保护工成果相结合,以语言景观全新视角为内蒙古自治区语言资源保护和开发利用提供方法和途径。     

电视节目“谢天谢地,你来啦”幽默语言认知解析

《谢天谢地,你来啦》是央视一套新推出的一档大型明星戏剧表演真人秀节目.该节目邀请一些影视明星作为嘉宾演员,没有台词,没有剧本,以高难度即兴发挥的表演能力和随机应变的幽默语言为其重要特点.运用图式理论、概念整合理论、关联理论、框架转换理论、理想化认知模型理论,从认知语言学的角度对该节目的幽默语言进行认知解析,以期揭示其幽默背后的语言机制.