校园文化对大学生“软实力”提升的作用机制研究

“软实力”是大学生综合实力的重要组成部分，是隐性的感召力和推动力，为大学生未来更好地适应社会竞争提供了坚实的保障。校园文化作为一所学校价值观念和精神风貌的集中体现，对大学生“软实力”的提升起到了激励、熏陶、引导和示范的积极作用。因此，要高度重视通过各种途径加强校园文化建设，全方位促进大学生“软实力”提升。     

高校文化软实力探析

提升文化软实力是我国发展的战略目标之一。研究文化软实力和高校文化软实力,先要对文化的定义进行理解和分析;要从多视角来分析文化软实力这18种“力”是各种各样“力”的有机融合;深度分析高校文化软实力5个方面：办学理念、办学特色、创新体系、校园文化、学校品牌。因此,提升高校文化软实力要在这些方面切实加强建设。     

高职学生软实力提升的策略——基于校园文化建设的思考

对于大学生群体而言，提升自身的软实力，既是应对日益激烈的就业竞争的需要，也是自觉承担引领社会发展的历史使命和责任的需要。在现行教育体制下，高职学生往往存在身份困惑、发展困惑和信仰困惑，不加以调整，会影响学生的可持续发展。学校提升高职学生软实力可以发挥宏观的引领作用，具体来说，就是通过校园文化建设来推动教育教学工作的创新...     

“保护”与“创新”、“引进”与“输出”相结合，大力提升文化软实力

一个国家的崛起，在于综合国力的全面提升。而综合国力的提升，在于硬实力和软实力协调发展。只有硬实力和软实力协调发展，国家才有可能持续、健康地向前发展。大力发展文化事业，提升文化软实力，是增强综合国力的需要，是构建和谐社会的需要，是满足人民大众日益增长的精神生活需求的需要。提升文化软实力，应该处理好“保护”与“创新”、“引进”与“输出”的关系。     

提升国家"软实力"进程中企业文化建设研究

企业文化是国家文化“软实力“的重要组成部分,加强企业文化建设有助于提升国家文化“软实力“,进而提升国家“软实力“。通过对企业文化与“软实力“的内涵及其相互关系的研究,指出了企业文化建设在提升国家“软实力“进程中的重要意义,并对企业文化建设的途径进行了深入的探究。     

论城市文化“软实力 ”

城市文化“软实力”是在“软实力”概念基础上提出来的一个新的概念，它涵盖了城市文化和“软实力”两个概念的内容，但并不是两者的简单叠加。城市文化“软实力”对于一个城市的发展具有重要的作用，直接影响到城市的竞争力、影响力及发展模式。要提升城市文化“软实力”，需要发展城市文化产业、打造城市品牌、发扬城市历史文化和引进优秀人才。     

基于"能本"和"人本"整合视觉的大学校园文化链的建构

校园文化对于濡化学生综合素质,提升学校软实力具有积极的影响,人才培养链和校园文化链是否耦合是衡量学校教育成功与否的重要标志.研究表明,校园文化链的建构只重"人本"可能使得高校教育偏离人才培养方向,而只重"能本"可能使得高校教育违背追求学生个性自由发展的初衷.因此需要将学生的能力、学校的能力、学生的需求放到同等重要的位置进行整体建构,形成集开放式和参与式于一体的具有资源吸纳整合能力的校园文化链.     

论新形势下大学生的"网德"教育

信息网络是一柄双刃剑,它在丰富校园文化生活的同时,也对大学生的思想道德造成了不容忽视的负面影响。为了把握“网上”主动权,加强大学生的“网德”教育,德育工作者应在认真分析大学生“网德”教育工作特点的基础上,从“软”“硬”兼施、“疏”“堵”并举、“上”“下”相连、“教”“学”相长等几个方面,采用较为全面的实践方略。     

大学生汉语言能力的现状与对策研究

文章从当前的“汉语危机”现实出发，通过对大学校园的汉语言规范使用状况研究，显示了当前大学生汉语言表达能力的薄弱。揭示出提升大学生母语能力与提高人文素质和建设和谐校园文化的密切关系，并提出了行之有效的对策。     

和谐校园文化对提高大学生就业力的影响

如何培养出符合现代社会的人才，如何提高大学生职场的适应能力也即如何提高当代大学生的就业力，是各高校毕业生工作的首要任务。随着社会的发展，“和谐”思想与概念渗透到各个角落，在校园文化中体现得更为明显。高校建设中的和谐问题即和谐的核心是“以人为本”，建设和谐校园文化即要建设以人为本的校园文化，创建和谐校园文化、创建以人为本的校园文化是当代教育工作者对提高教育质量，培养高素质人才的必须途径，是大学生就业力提高的重要保障。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。