思想解放理论创新--学习江泽民"七一"讲话

江泽民“七一”讲话体现了思想解放、与时俱进的精神,是理论创新的典范。“七一”讲话第一次提出要研究“共产党执政的规律”;第一次提出新时期“不断增强党的阶级基础和扩大党的群众基础”的科学论断;第一次提出“有中国特色社会主义事业的建设者”的新概念;第一次提出“社会主义初级阶段是整个建设有中国特色社会主义的很长历史过程中的初始阶段”的新界定;第一次提出要“通过发展党内民主,积极推动人民民主的发展”的新举措;第一次提出要按照“三个代表”要求,加强党的作风建设。     

论社会主义本质的生成性

社会主义本质的显现和实现必然是一个很长的历史过程,人们对它的认识把握也有一个逐步发展和不断精确化的过程.所谓社会主义本质的生成性,是指社会主义本质的实现是一个动态的、长期的过程,是在一个长期过程中逐渐生长、壮大、体现了本质的既定性和实现过程的统一.在社会主义本质的生成过程中,其表现出来的过程性、渐进累积性及不均衡性等特点,构成了社会主义实践丰富多彩的内容.对社会主义本质生成性特点的探讨,则会在理论和现实中搭起一座沟通的桥梁.     

邓小平"走向社会政治"思想论纲

社会主义初级阶段的政治 ,是政治关系沿着社会主义发展方向逐步走向社会化的政治 ,也是社会主义社会结构与政治制度创新的过程。社会“政治关系的五大转化” ,是邓小平走向社会政治理论的基本内容 ,是对马克思主义政治思想的重大发展 ,是指导中国社会政治健康发展的强大理论武器     

目前朝鲜族中小学师资队伍的现状、问题及其对策

随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济体制的逐步确立,延边朝鲜族中小学教师队伍发生了较大变化,在很长一段时间内,持续出现了教师大量外流的现象,导致教师队伍极不稳定、严重制约民族教育发展的后果。因此,稳定教师队伍、切实加大对民族教育的投入、引进人才、发挥自身优势、搞活办学机制、调动广大教师的积极性,已成为朝鲜族教育走出所面临困境的行之有效的对策。     

论"入世"后"过渡期"的社会主义精神文明建设

“入世”后“过渡期”的精神文明建设,挑战更甚于机遇。在“入世”前过渡期,我国的精神文明建设主要致力于为经济“入世”服务;进入“后过渡期”,要针对前过渡期的不足,着重抓好五个方面的工作:(1)坚持理论和实践相结合,逐步熟练掌握和运用世贸知识、特别是“WTO”规则。(2)坚持网上和网下相结合,加强网络文化建设,有效消除网络负面效应。(3)坚持原则性和灵活性相结合,在扩大世界交往和发展空间的同时,坚定地走中国特色社会主义道路。(4)坚持积极引进和科学管理相结合,充分利用境外条件发展中国教育,并逐步健全和完善教育服务规范。(5)坚持积极交流和科学选择相结合,促进中外进步文化相互融合,建设中国特色社会主义先进文化。     

论20世纪50年代美国"和平演变"政策的产生

"和平演变"政策又称"演变"政策,是冷战年代美国对社会主义国家的基本外交政策.该政策思想随着加世纪50年代国际局势的发展而逐渐丰富和完善,并先后在南斯拉夫和波兰有了初步的实践,最终以1958年NSC5811/1文件出台而宣告最终全面完成.其最初是针对东欧社会主义国家而提出的,以后逐步扩展成为在冷战时期美国对社会主义国家的基本政策.     

论中国特色社会主义理论的历史进程

中国特色社会主义是一个很长的历史阶段，也是一种特殊形态的社会制度。中国特色社会主义理论是改革开放和社会主义现代化建设伟大实践的结晶。这一理论的形成大致分为酝酿准各、确立形成、丰富发展三个阶段，准确把握中国特色社会主义理论的历史进程是全面、深刻理解中国特色社会主义理论的关键。     

"豳"之地望考

"豳"地所在很长时间以来是人们争论的焦点,文章通过论证,证明传统说法即"豳"在今彬县、旬邑一带是具有历史依据的,并且就是历史上的"豳"地所在。     

温家宝总理指出中国远没走出社会主义初级阶段

中国国务院总理温宝在《关于社会主义初级阶段的历史任务和我国对外政策的几个问题》文章中指出，中国今天远没有走出社会主义初级阶段，仍然是一个发展中国家，巩固和发展社会主义制度，还需要一个很长的历史阶段。     

社科博览

中国国务院总理温宝在《关于社会主义初级阶段的历史任务和我国对外政策的几个问题》文章中指出,中国今天远没有走出社会主义初级阶段,仍然是一个发展中国家,巩固和发展社会主义制度,还需要一个很长的历史阶段。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。