统一战线与西部大开发

实施西部大开发 ,加快西部地区的发展 ,是以江泽民同志为核心的党中央面向新世纪作出的重大决策。统战工作如何为西部大开发服务 ,应有战略上的思考。一、统一战线为西部大开发服务的战略指导思想 ,就是要以邓小平理论和江泽民“三个代表”的重要思想为指导 ,围绕实施西部大开发 ,提高思想认识 ,转变观念 ,加强统战工作。一是用江泽民同志“三个代表”的重要思想加强统一战线工作 ,这是统一战线在西部大开发中发挥好作用的基础。江泽民同志关于“三个代表”的重要思想 ,是对马克思主义建党理论在新的历史时期的创新发展 ,是今后推进新时期统…     

"三个代表"思想与高校党务工作

“三个代表”是我们党立党之本 ,执政之基 ,力量之源。在新的形势下 ,高等学校必须以“三个代表”为指导 ,加强和改进党的建设 ,必须用“三个代表”的思想来指导学校的各项工作 ,以代表先进生产力的发展要求的高度看待人才的培养 ,以代表先进文化前进的方向的高度占领思想文化阵地 ,以代表广大人民根本利益的高度满足人民日益增长的对教育的需要。     

践行"三个代表"重要思想做好高校思想政治工作

改革开放的新形势,既给高校思想政治工作带来新的挑战,又提供了新的机遇。我们还必“三个代表”重要思想为指导,大力改进思想政治工作的方法,丰富思想政治工作的内容,提高思想政治工作的实效。     

以"三个代表"为指导思想加强高校思想政治工作

“三个代表”重要思想为高校思想政治工作提出了明确的方向和新的要求 ,我们要按照“三个代表”的要求 ,切实做好高校的思想政治工作     

贯彻"三个代表”的重要思想努力做好高校统一战线工作

新时期的高校统一战线工作,要以"三个代表”重要思想为指导,充分认识高校统一战线的重要地位和重要作用;充分发挥统一战线在高校改革、发展、稳定过程中的积极作用,注重做好以下工作宣传我党统一战线的方针、政策、成果,创造统一战线的条件和氛围,健全统一战线机构,建设一支高素质的统一战线专兼职队伍,形成统一战线工作网络.     

"三个代表"与高校学生思想政治工作创新

“三个代表”的重要思想为我国高校学生思想政治工作的创新指明了方向。“三个代表”的重要思想指导高校学生思想政治工作的创新。“三个代表”的重要思想启迪高校学生思想政治工作的创新。“三个代表”的重要思想召唤高校学生思想政治工作的创新。     

贯彻"三个代表"思想 加强共青团建设

“永远跟党走”是共青团永恒的主题。在新的形势下 ,共青团面临着建设一个什么样的团和怎样建团的问题。把“三个代表”思想落实到团的建设和各项工作中有重要意义。必须以“三个代表”思想为指导 ,加强团的自身建设 ,全面创新团的工作     

用科学的态度对待"三个代表"重要思想

用科学的态度对待“三个代表”重要思想,是我们在理论上和实践上必须坚持的原则。科学对待“三个代表”重要思想,一方面要坚持全面的观点,认识到“三个代表”重要思想是一个既涵盖了多方面内容又有层次的科学体系;另一方面要坚持发展的观点,认识到“三个代表”重要思想发展了马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论,并且随着实践的发展而不断发展。     

试论"三个代表"的经济发展思想

“三个代表”重要思想是党的两代领导集体探索中国发展问题的结晶。它的提出 ,深化了对发展的认识。在“三个代表”思想指导下 ,我们要树立新的经济发展观 :发展是党执政兴国的首要任务 ;发展要以发展先进生产力为核心 ,同时积极推进经济结构的战略性调整 ,在竞争和开放中拓展发展空间 ;发展必须是可持续发展 ,发展的目的是促进人的全面发展     

论"三个代表"重要思想价值观的哲学基础

“三个代表”重要思想价值观是价值主体我们党对价值客体“三个代表”在效用上的总的看法和根本的观点,其内容是“三个代表”为我们党的“立党之本、执政之基、力量之源”。分析和认识“三个代表”重要思想价值观的哲学基础,有助于我们在实践中贯彻落实党的十六大所确定的“三个代表”重要思想为我们党必须长期坚持的指导思想。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。