英语教学中师生关系观的哲学思考

在调查研究的基础上,分析了两种不同的师生关系观:一是传统教育哲学指导下的师生关系观;二是当代教育哲学指导下的师生关系观。在此基础上对建构当代教育转型中师生关系观进行了比较深层次的哲学思考,探讨了如何处理好几个师生关系的对策问题:提出了要遵循“适度性”原则,把握好师生关系的度;加大学生自我管理、自我教育的力度,寓尊师爱生的思想教育于英语教学之中;明确师生角色的正确定位;加强课内外的情感沟通,建立以和谐为核心的新型师生关系等观点。     

孔子的教育实践对构建和谐师生关系的借鉴

孔子作为中国古代著名的教育家对中国的教育理论和教育实践发展都产生了重要而深远的影响。对孔子教育实践中平等的师生观、亦师亦友的师生观和教学相长观的师生关系进行研究，可以有效促进新时期师生关系的建构，从以人为本和为人师表两个方面努力构建和谐的新型师生关系。     

由传统师生关系到现代师生关系的转型——高校新型师生关系初探

数千年的中国传统社会,“尊师重教,师道尊严”一直是师生关系理念的主流,这一理念,滥觞于先秦儒学道家各派,随中国传统文化流传至今,为中国传统师生关系定下了不可撼摇的基调。随着时代的发展,教育的模式已逐步由传统的封闭型转向开放型、教育的价值目标由“学而优则仕”转向“学以致用”,教育的评价手段已由“应试”评价转向“素质”评价。所有这些变化,都直接或间接地影响到现代高校的师生关系的定位问题。因此,对高校新型师生关系作出分析与研究,不但具有重要的理论意义,而且具有重大的现实意义。     

教育转型与教育学转型——基于新中国教育的考察

自新中国成立以来,我国教育的发展经历了两次转型:从“政治化教育”到“经济化教育”,再到“人本化教育”的转型;教育学的发展也经历了从“政治形态的教育学”到“经济形态的教育学”,再到“人学形态的教育学”的转型.育人为本,是当前教育自觉转型的方向所在;人学形态的教育学,也是当代教育学的追求.建构人学形态的教育学,要求教育轴心由社会转向人,教育目的由培养社会工具人转向培养社会主体人,教育内容由社会的形态转向人的生活形态,教育方法由被动接受转向主体的自觉,教育过程由认知关系转向交往存在关系.     

高等教育大众化后的师生关系探索

高等教育大众化后,如何提高教育质量关键在于师资的质量和良好的师生关系.为此,结合现代中国高等教育的实际状况,宜提倡"教学相长"、"民主、平等"、"尊师爱生"这三种关系,以继续确保高等教育大众化后良好的教育质量.     

论英语教学中的新型师生关系

新传统的英语教学师生交往模式已经严重阻碍了新型人才的培养。英语教学中,"重知轻情"(重视知识教学忽略情感教学)情况非常严重,师生之间缺乏必要的沟通和了解,对英语教学效果产生消极影响。因此,英语教学要取得成功必须建立和谐的民主平等合作的师生关系。从新型师生关系着手,提出传统师生关系在英语教学中的弊端,阐述了英语教学中建构新型师生关系的重要性并提出如何建构新型师生关系。     

论中国高校师生对话关系的建构

对话是高校师生关系的本真,反对话则是对教育终极价值的背离,而目前中国高校师生关系呈现出一定的反对话特征。文章在分析高校师生对话关系的本质、反对话师生关系的表现及其原因的基础上,提出要建构中国高校相互尊重、民主、平等的师生对话关系。     

师生关系新视野——平等·对话·沟通·理解

师生关系在教育活动中有着举足轻重的地位。从传统师生关系的基础——二元对立的哲学认识论根源着手 ,剖析了传统师生关系的特征及局限 ;并在现代哲学和各种文化思潮如解释学、现象学、后现代主义思潮、人本主义思潮的启示中寻找师生关系的新视野 ,从而建构平等、对话、沟通、理解的新型师生关系     

关于师生关系研究的几点思考

对师生关系几种重要理论派别"教师中心说"、"儿童中心说"、"融合说"进行了深入分析,指出"融合说"关于师生关系的理论有效地克服了"教师中心说"、"儿童中心说"的一些弊端,对现代新型师生关系的建构有一定的启发意义。在建构新型师生关系的过程中,必须建立平等对话的师生交往方式,树立科学——人文教育理念,发扬教师和学生的主体性。     

游戏情境中对话式师生交往关系的构建

和谐融洽的师生关系是教育功能实现的基石。当前,传统的师生关系已经不能适应新的教育形势需求,因此,需要构建一种新型师生关系。这种师生关系,倡导师生以一种游戏精神投入到教育活动中,双方作为平等的主体,在"我—你"关系中进行沟通和交流,在相互理解的基础上,通过对话进行有效交往。作为一般的指导原则,这种对话式师生交往关系的构建,必定会促进师生关系的整体改善和良性发展。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。