中国共产党理论创新的方法论原则

中国共产党理论创新,就是解决思想、实事求是,创造性地发展马克思主义,不断开拓马克思主义的新境界.它的方法论原则,即要坚持马克思主义的基本原理,坚持解放思想、实事求是;尊重人民群众的首创精神,坚持群众路线;坚持用马克思主义的宽广眼界观察世界.     

略谈“代表中国最广大人民的根本利益”

江泽民同志 2 0 0 1年 7月 1日在庆祝中国共产党成立 80周年大会上的讲话 ,是一篇迎接新世纪的中国共产党人的伟大宣言和伟大纲领。我们党要站在时代前列 ,带领人民胜利前进 ,归结起来必须永远坚持“三个代表”。这“三个代表”互为因果 ,互为联系 ,又互为补充。其中 ,代表中国最广大人民的根本利益 ,实际上 ,就是党要始终坚持一切为了群众一切依靠群众的根本观点 ;坚持深入群众 ,倾听群众呼声 ,反映群众意愿 ,坚持从群众中来到群众中去 ;不谋私利 ,为民办事 ;党制定一切路线、方针和政策 ,都要以人民的利益为出发点 ,以人民赞不赞成、满意不满意、拥护不拥护作为检验我们政策正确与否的根本标准。     

列宁群众观的文本诠释与当代启示

列宁继承了马克思主义对待人民群众的立场和态度,坚持人民群众是历史的创造者。列宁群众观以全心全意服务群众为出发点,以相信依靠群众为立足点,以教育引导群众为制高点,以组织领导群众为落脚点。列宁主张从群众中选拔人才、到群众中去了解民情,倾听民意,鼓励人民群众的政治监督,重视人民群众的意见和建议。列宁群众观的当代意义在于:要正确确立党政机构与人民之间的关系,要通过增强政治回应性和参与性来保证中国政治体制的人民性,切实保证心为民所系、权为民所用、利为民所谋。     

为民谋利是共产党员先进性的核心内容和本质要求

党员先进性是我们党生存、发展、壮大的生命线,是党的建设的根基。体现我们党员先进性的最根本、最本质的要求就是:共产党员要始终代表最广大人民群众的根本利益,始终坚持全心全意为人民服务的宗旨,始终把维护好、发展好、实现好广大人民群众的根本利益作为我们党一切工作的出发点和落脚点。为民谋利是党员先进性的核心和本质。     

"三个代表"重要思想在高等教育中的实践

在高等教育中贯彻"三个代表"重要思想,关键在坚持与时俱进,核心在坚持先进性,本质在坚持教育为民。坚持与时俱进,就是要用发展着的马克思主义教育学生;坚持先进性,就是要求高等教育不断满足中国先进生产力发展要求和始终代表中国先进文化发展方向;坚持教育为民,就是要求高等教育顺应时代发展,培养大量能适应社会发展的合格人才,以发展先进生产力和先进文化、维护和实现最广大人民的根本利益为己任。     

试论人民群众的根本利益--学习江泽民"三个代表"的论述

坚持"三个代表"的要求，最根本的是要统一体现在不断实现人民群众的根本利益上。人民群众的利益，就是人民群众对创造历史的需求和对历史进步的期盼。中国共产党代表人民群众的根本利益，就是组织领导人民群众，认识自然，改造自然，认识社会，改造社会。主要包括两方面的内容，一是一切为了人民群众，二是一切依靠人民群众。要真正代表人民群众的根本利益，还必须明确区分出什么是人民群众的根本利益，什么是人民群众的一般利益，从而紧紧抓住人民群众的根本利益，代表人民群众的根本利益。在人民群众众多的利益关系中，明确分辨出人民群众的根本利益，从而代表人民群众的根本利益。     

学习贯彻十六大精神开创人学研究新局面

学习贯彻十六大精神必须“高举旗帜”、“一心为民”。从人学的视角看 ,一心为民就是以人民为本 ;全面建设小康社会的目标突出了对人的命运和幸福的关怀 ,说明只有在社会主义条件下 ,人才真正成为自己行动的目的而不仅仅是手段 ,才有可能促进人的自由全面发展 ;十六大战略部署的中心思想是充分发挥人民群众的历史主动性、积极性、创造性 ,即人的主体性 ;人学应抓住学习贯彻十六大精神的时机 ,从当代实践提出的新经验和新问题入手 ,努力进行理论创新 ,开创人学建设的新局面。     

从坚持"四个根本"落实以人为本

坚持科学发展观统领经济社会发展全局,其核心是坚持以人为本。在实践中坚持以人为本,其关键又在于认真坚持“四个根本”,即坚持把广大人民群众作为执政兴国所依靠的根本力量,坚持把实现最广大人民的根本利益作为发展的根本目的,坚持把亲民、爱民、为民、靠民作为对工作的根本要求,坚持把人民群众是否满意作为检验工作得失的根本标准。     

人民至上的伦理学分析——以抗击新冠肺炎疫情为视角

新冠肺炎疫情不仅对人民群众的生命健康构成极大威胁,也考验党和政府的治理能力和党群干群关系。以习近平同志为核心的党中央始终坚持人民至上、生命至上,坚持把人民群众生命安全和身体健康放在第一位,领导人民取得了抗疫的重大成果。坚持人民至上、生命至上,是抗疫成功更深层次的决定性因素和价值支撑。人民至上立场集中体现为肯定人民群众是历史创造者的人民史观、全心全意为人民服务的人民宗旨观、以人民为中心的发展观;人民至上是中国共产党百年奋斗的宝贵历史经验,也是中国共产党百年成就之本;从伦理学高度审视,人民至上立场是一种根本伦理价值观和伦理精神,体现为马克思主义和中国特色社会主义的人民伦理观;生命至上是人民至上立场的集中体现和要求,拓展了社会主义道德价值的新内涵。     

邓小平人民主体论思想及其启示

邓小平以人民根本利益为工作的出发点和落脚点 ;以人民是否拥护、赞成、高兴和满意为检验工作成败的根本标准 ;以充分调动和保护人民群众的主动性和创造性为工作的己任。邓小平人民主体论思想是历史上“为民”思想的高度升华 ;是为人民服务思想的延伸和发展 ;它为我党找到了新形势下立于不败之地的根本途径。它对指导当前工作有着重要的启发意义     

"礼"与"雅"、"俗"观念的原始区分

原始的雅、俗都和"礼"有着密切的关系.是否遵循礼的规范,是区分雅俗的重要标准.礼最初是俗的一种体现,经过贵族加工和发展后.礼更加规范,约束力更强.雅依从于这种规范后的礼,最早在音乐领域诞生,借以和未经规范的、不能体现礼的精神的"俗乐"相区分.雅的观念产生以后,雅俗之间才开始有了区分.     

"落红"与"幽月"--浅议宋词中的言"愁"意象

"愁"作为人们一种普遍的情绪体验,在宋词中经常得以表现。在具体创作中,词人往往借助某些具有特定文化内涵和情感指向的意象进行传达。本文着重指出"落红"与"幽月"二意象来阐释词人的言"愁"情怀。     

叙事学语境中的“自我”与“他者”——浅析福音书的“作者”与“读者”

"作者"与"读者"是叙事交流语境中的重要环节.本文尝试从隐含作者与隐含读者、叙述者与叙述接受者的角度,分析福音书的文本,以此强调其中的意识形态内涵:认信耶稣是基督,耶稣基督向世人传报救赎的好消息,使世人更加笃定对上帝的信仰.这种神学观念的彰显既是福音书的著书目的,又凸显出了其自身独特的综合意识形态特征的审美价值.     

避“虚”就“实”——谈英语抽象名词的汉译技巧

英语资料中,我们常常遇到抽象名词,对于这些抽象名词,我们觉得理解它们的意思,却很难用简短的汉语将其意思说明白.本文提出了用转化法和引申法来翻译抽象名词,以及使用这些方法的前提,说明了如何使译文达到信、达、雅.     

在“沉默“与“言说“之间——维特根斯坦对“哲学问题“的思考

维特根斯坦对"哲学问题"的思考始终都在"超越"和"现实"之间保持必要的张力,即在"沉默"与"言说"之间:恰如其分地说出可说的,以显示不可说的.这一思路为后世哲学开启了一个新的研究视角--一种区别于传统形而上学和现代科学的新的思维方式.认为哲学也并不意味着找到答案以求安宁,而在于根据不同的时代特征不断地提出新的"哲学问题",这些问题作为人之为人的永恒追求,构成了人的价值意义世界,将与人类同在.     

论《浮士德》中“善”与“恶”及“美”与“丑”的辩证关系

分析了歌德在《浮士德》中构建的天帝与靡非斯陀、浮士德与靡非斯陀和浮士德自身的"善"与"恶"的冲突及其辩证关系。认为歌德笔下的"善"与"恶"的冲突无所不在,既相互斗争,又相互依存,既相互对立,又相互渗透。它揭示了矛盾运动的普遍性及人类社会发展中前进与停滞的矛盾斗争,反映了人性深处的拼搏和内在矛盾。他所刻画的"丑"中有"美","丑"转为"美",使"恶"与"丑"也具有了重要的审美价值。这些体现了歌德成熟的辩证思想和美学思想。     

从“破冰之旅”到“融冰之旅”

从"破冰之旅"到"融冰之旅"不仅需要中国人民不计前嫌的博大胸襟、中国政治领袖非常的政治智慧和诚意,更需要日本政府的诚意、日本政府和人民的"热量"。     

“门”字作为“丑闻”意指的语义探微

近年来,以“XX门”形式构词的一些词语异军突起,并且频频见诸报端。与以往以“门”字构词的词语有所不同的是,这些词语的语素构成存在强烈的语境差。其实,正是语境赋予“门”字以临时意义。这种临时意义随着语境差的消失最终升级为固定意义。     

"仁"、"生"、"理"三位一体的理学形上架构

理学家们把本来具有道德性的孔子之仁与<易传>的生生观念相结合,将此生生不息视为生意、生理,并与人的心性相结合,建立起了"仁"、"生"、"理"三位一体的形上架构,完成了"天人合一"的理论预设.这种建立过程包括了对孔子的同情、<易传>的阐发,包括有佛老的刺激、中医的启发,以及他们自我的体贴和思考等一系列工夫.对这一过程的分析和说明,可以更清楚地把握理学本体范畴的结构与含义,也有利于进一步了解理学的整个体系及其思想价值.     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。