汪曾祺小说的禅宗底蕴

汪曾祺的小说有其独特的蕴含。其文意与禅意相通，则是使汪曾祺的小说臻于化境的一个重要因素。汪写的都是凡人凡事，且一一还其本来面目。这种“平常心”即是“见性”，即是其小说题材中禅意的显现。汪的小说不是写故事，而是写意境，写平淡、和谐的意境。顺乎自然、不加雕饰的平淡的意境，是禅的本质精神的艺术化。其小说中表现出一种圆满俱足、圆融无碍的美感特征，其和谐协调的意境，似乎使其作品进入清净圆融的禅境。汪的小说在结构上信马由缰，为文无法，因而其结构自然、协调、统一、完整。这与禅门无迹可求、浑然天成的道理也有相通之处。为适应禅趣的表达，其语言则简约而质朴，且经常留有空白。     

话茶

如果今生不曾遇见好茶，那也不心有遗憾。如果有缘相遇，却不识其形，不解其香，不明其味，不知其韵，不懂其境，岂不是人生一大憾事？     

关于大监督的含义及功能的思考

民主监督是我国政治文明建设不可或缺的重要因素，它的社会化程度随我国经济社会发展而不断提升。根据新形势的特点提出大监督的理念，赋予其实践方略，探索其发展脉络，深入发掘其内涵，阐发其理论，在实践中推行开来，是中国特色社会主义政治的现实和未来发展的需要。     

《论语》“其N”结构中“其”的语义推衍

《论语》“其N”结构中的“其”大体上都起指代作用，也有的进一步虚化。“其”的功能与具体指代对象都是可以推定的。首先，“其”起指代作用有一定的作用域。作用域则随“其N”在句中的位置及其与谓词的语义关系发生变化。其次，在确定作用域后，“其”的具体指代遵循五大原则：同层原则，整体原则，就近原则，直指原则，同类原则。在作用域与五大原则的制约下，“其N”结构中的每一个“其”的功能与具体指代都具有唯一性。     

“离散家族”与李白的家世记忆——兼论其与李白个性气质及诗歌艺术特征之关联

李白先世徙居碎叶，其家族可称为“离散家族”。李白家族的这一特点，导致了家族谱牒的坠失，也引起后人对其家世记忆的质疑，但李白有关其家世的记忆，不仅出于他本人对其家族世系的确信，同时也与其家族回归后文化寻根与文化认同心理密切相关。由此，其家族先世杰出人物的个性与功业，也就潜在地影响了其“英特越逸”个性气质的形成，而这种个性气质，又进一步成为其诗歌多“奔逸气”与不受羁勒、天马行空艺术特征的根基。李白的家世记忆，不仅于认识其家族特征颇有价值，对于解释诗歌史上的“李白之谜”也大有助益。     

南朝时期河东柳氏“东眷”之家族文化风尚述论

河东柳氏家族是刘宋时期新起的雍州地方武力强宗，奠定其家族基业的第一位关键人物是柳元景。此后，其家族人物皆能依附新朝，追逐功名，与世浮沉，以保持其家族之荣显。柳氏人物重视孝义，宗族意识不断强化。随着社会政治地位的上升，其家族显支受到了高门士族社会文化习尚的影响，其门风迅速雅化。齐、梁之间，柳世隆及其子孙多擅长玄谈、文学、弹琴和棋艺等，皆具名士气质，家族亦为高门士族社会所接纳，成为新兴门第的突出代表。     

国人聚焦奶业大市场

最近这段时期，国内奶业市场发生的两件事，对未来市场格局影响颇为重大。其一，光明乳业已经在沪市成功上市，获得融资新渠道，在奶业市场拚搏的“本钱”更大；其二，中国著名民营企业家刘永好出巨资，介入奶业市场，组建新希望乳业集团，据说其目标直指中国乳业前三名。消息一传出，不仅业界，就是普通消费者都为之议论纷纷。因为奶业这个朝阳产业不同於其它，如IT一般只为其从业人士关注，它是上国人餐桌入民之口的重要食品，其安全健康因素，其价格，其服务，与老百姓的日常生活息息相关，稍有风吹草动，便会引起不小风波。光明、三元…     

周光镐事迹编年

弁言周光镐，字国雍，号耿西，明嘉靖、万历间潮阳人，进士，累官右佥都御史、宁夏巡抚、晋大理专卿。在官20余年，所至有声。善诗文，今存《明农山堂集》，诗15卷，文34卷，近60万言。又手订《周氏宗乘》10卷，今也存。历军旅，晓战守，可称才兼文武。但至今尚未有人对其作系统研究。近年来，潮汕地方多有书刊稍作介绍，但或语焉不详，或对某些基本事迹之叙述与事实甚有出人。据此，本“编年”将其事迹按年时分编，使对其一生有较切实之了解。事迹旨在反映其一生经历，重点表现其事业功绩，道德文章。旁及家事与交游，也稍涉少时逸事。其著…     

对有明显轻生心态的大学生的治疗认识与实践

文章通过对治疗有明显轻生心态的大学生的四个实例的解剖，指出随着大环境的变化，大学生轻生会呈上升趋势，其原因种类在增长，对其治疗的难度和复杂程度也在增长，要收到治疗的好效果，除真心交流外，还要通过为其办实事，采取必要的行政措施，以增强其治疗的效果。为此，理论工作者与实际工作者必须加强信息交流和理论研讨，为实践提供理论依据。     

情境创设与情感目标的达成

著名的教育家苏霍姆林斯基认为，情感教育是全面发展教育的重要组成部分，它可培养学生的个性全面和谐发展。它应贯穿于整个教育过程中，真正和学生沟通心灵，唤醒其聪明才智，增强其自信心，调动其积极性．引导其自发的学习。     

音乐教育中和谐意识的培养

提出音乐教育对于和谐意识培养具有独特功能,分析音乐以审美的力量直接触发大学生的心灵,作用于大学生的情感世界、人格底蕴和思维结构,促进大学生形成和发展和谐情感、和谐人格、和谐思维。     

试论先秦时期的“南音”北传

"南音"指的是南方民族的风土音乐.先秦时期,"南音"在北方民族文化中有强烈表现,而且与"北音"有机地结合在一起."南音"的北传渊源有自,其与先秦时期的民族迁徙以及南北民族间政治、文化交流等关系密切.     

《礼记·乐记》作于公孙尼之说辨误

《礼记·乐记》是一份集中体现先秦儒家音乐思想与礼教思想的重要文献。过去，人们一直以为它的作者是孔子的再传弟子公孙尼。本文通过分析考证，以可靠的文献资料为依据，否定了这种错误的观点。澄清《乐记》的作者问题，对于我们准确理解《乐记》以至整部《礼记》的编纂性质，从而正确而有效地发挥其文献功能，具有重要意义。     

高师音乐教育中创新意识培养刍议

音乐是创造性最强的艺术,音乐教育是培养学生创新能力的一个重要渠道。进入二十一世纪音乐教育以其独有的特色,确立了它在我国教育领域中的重要地位。如何在音乐教育中培养学生的创新能力,是音乐教学永恒的主题。     

《乐记》视野下的先秦音乐教育形态

我国古代的＂乐教＂已经有几千年的历史,在培养和完善人格等方面有其独特的文化价值。儒家经典著作《乐记》正是多角度、多层面映衬出先秦音乐教育形态。本文从《乐记》入手,深入阐释汉代儒家学者眼中的先秦音乐教育形态。     

《乐记》审美风格论考

《乐记》之审美风格论可以分为四个方面：一是“人心感物”层面的审美风格;二是政教层面的审美风格;三是礼制层面的审美风格;四是气象层面的审美风格。《乐记》以遗音遗味、和节有序两个基本点来评判音乐的审美风格是否符合其审美标准,并以夏商周之乐作为评判的楷模。《乐记》的审美风格论,打破以壮美优美为审美风格划分标准的模式,转而建立一种极具儒家色彩且细腻辩证的审美风格标准,这对后世音乐美学思想之发展有着深刻的启发作用。     

奥尔夫音乐教育体系及其启示

奥尔夫音乐教育是国外三大音乐教育体系之一.文章对奥尔夫音乐教育体系进行了阐述,并指出其对我国音乐教育的启示和意义.     

浅谈大学生课外音乐活动

课外音乐活动是指课堂教学以外的各种音乐教育活动。从广义上来说,它可以包括校外社会音乐教育和家庭音乐教育。这里着重探讨的是校内课外音乐活动,它是学校音乐教育的重要组成部分。课外音乐活动是当前大学校园内较为常见的活动之一。     

试论音乐教育在素质教育中的作用

音乐教育是素质教育内容之一 ,对于培养全面发展的人才意义重大。音乐教育不仅能促进学生德育素质和智力因素的发展 ,还能促进学生能力素质和心理素质的发展。因此 ,音乐教育的价值应引起教育工作者的高度重视。     

郭店儒简：思孟学派的“教科书”

郭店儒商是孔子到孟子过渡时期的学术史料,同时又是楚太子学习的教材,因此可以将其称为思孟学派的＂教科书＂。思孟＂教科书＂的特点在于：以《诗》、《书》为教材,来教书育人,申明为人、从政之道;以礼乐教化为手段,来规范人的言行举止;以明德、有德为最高培养目标,来统率诗书礼之教化。