颜李学派的实学教育思想

明中叶以后,基于对宋明理学崇尚空疏的学风的反动,思想界出现了一股重视经世致用、提倡实事实功的潮流。学者们抛弃了性命天道的玄谈而转作当世之务的探讨,把学术研究与社会实际生活紧密联系起来,形成了实学思潮。颜李学派就是实学思潮中的杰出代表。颜李学派由颜元(公元1635—1704年创立,而由其门生李(土恭)(公元1659—1733年)发扬光大,在清初“发掘震动于时”,“海内之士靡然从风”,影响极大。他们崇尚艺能,讲求经世致用,对宋明理学进行了彻底的批判,在中国思想史上独树一帜,被称为“中国十七世纪思想界中的一支异军”。在教育思想方面,颜李学派提出了许多精辟而独到的见解,表现出浓厚的实学特色。本文试就颜李学派的实学教育思想作一简要论述。     

方苞是"汉学"的对立面吗?——"桐城派与汉宋学之争"札记之一

有学者认为:方苞是“汉学”的对立面,是桐城派与“汉学”交恶的肇始者。针对这一论断,提出:汉宋学之争的框架不适合于方苞,方苞没有也不可能反对“汉学”。方苞的学术思想是在明清之际“实学”思潮的背景下形成的,他深受“实学”思潮的影响,这一影响不仅表现于方苞前期的学术取向,也表现于他对程朱理学的选择,即重在程朱理学的经世方面,而不是本体论方面;从方苞最为致力的礼学研究中也不难看出“实学”思潮的影响,他的礼学思想从渊源上可以说是与“汉学”同源的,他的“理寓于礼”观点,在一定意义上还为“汉学”家“以礼代理”思想的形成开拓了道路。     

理学知行观与明清实学

明清实学思潮的产生，就其思想渊源来说，是来自于宋明理学而又 对立于宋明理学，是理学中所包含的实学思想的继承、改造与发展，二者既有密切的联系， 又有严格的区别。本文从剖析理学知行观这一角度，揭示理学，尤其是王守仁的“心学” 与明清实学的关系，进一步透视明清实学的渊源、演变及其特征。     

略论东林学派的实学思想体系

实学是儒家学说经世致用思想经过漫长的发展演变形成的对促进社会发展具有积极意义的历史形态。东林学派是晚明时期实学思想的重要代表 ,他们在与王学末流和专权阉党的斗争中 ,先后在教育和学术、道德修养和认识论及治国济世等方面提出了一系列主张和见解 ,形成了一个反对空幻虚无、谈空说玄 ,提倡求真务实、实学实用 ,致力治国济民、经世致用的实学思想体系 ,对明清实学思潮的发展和最终形成起了重要的推动作用 ,在中国实学发展史上占有重要的地位 ,对当时社会和后世都产生了深远而广泛的影响     

通经致用,崇尚气节——李因笃行思探赜

作为明清之际“关中三李”之一的李因笃,针对王学末流蹈于空疏之弊,他结合现实问题,对传统学术尤其是经学进行了深刻的反思,提出了“经学即理学”的著名思想,并大力倡导经世致用之学。在实践中,他抱道守节,承继关学宗风,作为关中学者,大力推崇和表彰张载关学,以自己的切身实践积极推动关学的发展,成为明清之际实学思潮中颇具特色的关学人物。     

浅析明清之际实学思潮产生的历史背景

明清之际实学思潮的产生是与理学的衰落同时并行的,此外,中国传统科技的发展、西学的传播等也对其产生起到了推动作用。明清之际实学思潮先由学术界发其端绪,随后波及到政治、经济、科学、文化艺术领域,它以恢复弘扬儒家经世传统为宗旨,把强调道德实践和注意经世致用作为指导思想。     

清初江西三大学派岐同述略

明清之际,思想界多对明中叶盛行的心学持批判态度。继而兴起的是实学思潮,以顾炎武为代表,提出“经世致用”说。另一种思潮则是企图中兴理学,以挽救世道人心。这时期,江西亦出现三大学派,称为“江右三山”,即宁都易堂九子、南丰程山学派、星子髻山七隐,代表人物分别为魏禧、谢文洊、宋之盛,各以“经济”、“理学”、“气节”“有声于天下”。弄清三家学术岐     

继承与突破--试论颜元实学教育思想对宋明理学的反动

颜元在继承传统的同时与理学教育思想对立,在对立中构建其实学思想。他提倡培养"实德"、"实干"的实干家,重视"实学"和"实用",推行"实习"和"实行"的教育方法。实学教育思想突破传统理学的桎梏,具有近代启蒙意义,对今天的教育仍可资借鉴。     

继承与突破--试论颜元实学教育思想对宋明理学的反动

颜元在继承传统的同时与理学教育思想对立,在对立中构建其实学思想.他提倡培养"实德"、"实干"的实干家,重视"实学"和"实用",推行"实习"和"实行"的教育方法.实学教育思想突破传统理学的桎梏,具有近代启蒙意义,对今天的教育仍可资借鉴.     

张岱的实学思想

实学，作为一种独立的学派和主导的社会思潮，产生于明朝中期至鸦片战争前的三百余年间，明季，发展到了高峰，当时的许多有识之士无不受到这一思潮的影响，作为史学家、文学家、艺术家兼备的张岱也不例外。在其留存的著作中，鲜明地表现了他丰富深刻的实学恩想。张岱的思想儒释道兼具，又以儒家思想为主，他秉承了曾祖父张元汴笃信阳明良知之说的影响，接受了陸王心学和王门异端思想的洗礼。明末清初，王学式微，不少主张经世致用的学者因为不满王门后学的空疏，纷纷对王学采取全盘否定态度，张岱不以为然。他以历史的眼光给予王学创始人“…     

试论体育课程的网上选课方式

与以往的体育教学内容和课程体系相比,选课方式无疑是近几年高校改革的重点.为了解决许多高校出现的学生体育选课难的问题,坚持“以人为本”、“以学生为中心”的原则,开发了体育网上选课系统,并将其应用于实际的教学管理当中.这将关注大学生如何满足自己对体育课的需求,贴近自己完善自身.同时,为新课程标准下的高校体育教学改革提供有力依据.     

我国农村初级中学体育教师现状与分析——以辽宁鞍山市岫岩县为例

综合运用文献资料法、访谈法、问卷调查法以及统计分析法对鞍山市农村初级中学体育教师的现状进行了调查与分析,发现鞍山市农村初级中学体育教师资源在数量上严重不足;在质量上,体育教师资源的年龄结构、身份结构、学历结构不合理或不是理想状态;教师的教学理念、专业知识更新缓慢;队伍不稳定,工作量过大,工资待遇低于其他学科教师等现象。     

关于孔子的道德教育学说探析

孔子关于道德教育的学说体系包括:(1)提前以德治为目标的道德教化构想;(2)设计关于道德教育的基本内容;(3)塑造具有民族特色的君子人格;(4)倡导循循善诱式的道德教育方法;(5)确立自我修身的一系列重要原则等。     

略论素质教育与高师体育教学改革

素质教育思想必将成为21世纪的主导教育思想。高师体育教学应在素质教育思想指导下，对教学目标、内容、方法等各方面进行深化改革，以科学化的体育教育迎接新世纪的挑战。     

现代教育管理中新的人才观与教育观

为适应当代社会经济发展,新的教育观念应以“全面素质观、创新观、实践观、个性观”为内容的新人才观为前提,树立“全面”与“多元”的质量观。文章还提出并讨论了教育的新哲学观、新功能观、新本质观、新产业观、新发展观、新改革观、新质量观等问题。     

关于构建普通高校体育课程内容新体系研究与实践

随着高校体育课程改革的逐步深入和新时期人才培养目标的新要求，构建新型普通高校体育课程内容新体系已是各高校体育界同仁的新目标。本文在文献和实践研究的基础上，全面分析体育课程改革的有关问题，讨论当前高校体育课程改革应如何以“学生为本”的课程目标，树立和落实科学发展观，为实现体育课程内容整体优化和效益长久化的战略目标而努力。     

实践教育的创新或可成为高等教育改革的突破口

目前，高等教育面临着与社会生产的较多脱节，进而影响学生就业水平的实际问题。加强实践教育为解决上述问题提供了新的视点，西方的合作教育经验或可成为突破瓶颈的抓手。推进实践教育还要在大学的教育理念、教育制度和机制等方面大胆创新。     

从杜甫的家教看其教育思想

一生忧国忧民的杜甫也非常重视对后代的教育。从他的几首教子诗中 ,我们可以了解到他的教育思想 :一、德智体全面发展的教育方针。德智体全面发展 ,作为社会主义的教育方针 ,教育界一直认为是借鉴 1 9世纪以后西方教育思想而提出的 ,而早在中国八世纪杜甫的诗中 ,已经完整地包含了这三方面的教育内容。二、因材施教的教育原则。杜甫的两个儿子资质禀赋不同 ,杜甫对他们的教育也不同。三、循序渐进的教学方法。杜甫按照孩子成长的规律进行教育 ,与现代教育方法相一致。     

“交往”视野下的大学德育

交往是人的基本存在方式 ,包括物质交往与精神交往 ,体现着主体间性的交互作用。当前的大学德育仍然是一种知性德育 ,强调道德理性 ,缺乏真正的交往 ,导致了德育的弱效。由知性德育向交往德育转变 ,应成为大学德育创新的核心理念     

远程教育中的知识管理研究

Internet的普及推动了远程教育的发展,知识管理的观念随着知识经济的到来走进了远程教育。本文从教育知识管理和个人知识管理两方面阐述了知识管理在远程教育中的应用。并提出了教育知识的转化、知识管理的应用框架,以及概念图、博客等新的学习工具和学习方法。