试技术客体的二元性

分析了技术客体的二元性,即结构属性与功能属性。陈述了技术客体的结构与功能之间的二元属性关系并不简单地适合于因果对应律,此二元属性统一的基础应该是基于因果关系之上的实用主义准则。在揭示出技术客体二元属性统一的准则之后,对技术客体的设计范式进行了思考,提出技术客体的设计应该是一种二元设计模式。     

略论哲学视野中的社会技术

社会技术是当前学术界颇有争议的理论问题.界定了社会技术的内涵,认为社会技术是调整、改造(善)社会关系,解决社会矛盾,实现人类改造社会世界目的的实践性知识体系.社会技术与自然技术既有联系又有区别,分析了社会技术中存在的诸多哲学问题或者带有哲学性质的问题.同时,论述了人与社会技术的关系、社会科学与社会技术的关系、社会意识形态与社会技术的关系等问题,着重强调了当前技术哲学要深入研究社会技术形态、社会技术结构等问题.这些问题必须运用哲学的方法加以解决.     

论三类技术的统一性——对广义技术的一种理解

从广义技术价值论出发,有必要探讨和确立其反思的对象--广义技术.广义技术是指解决问题的特定行为中的特定操作规程和规则的总和,从宏观上包含自然技术、社会技术、人文技术三大类.三类技术具有本质上的一致性,可以统一到广义技术概念上来,这些能从三类技术与人、科学理论、价值及其之间的关系得到说明.     

广义技术初探--试论技术的四种基本形态

狭义技术属于自然改造的范畴,是人类改造自然、创造人工自然的自然技术;广义技术首先属于实践活动和相互作用的范畴,既包括人类改造自然、创造人工自然的自然技术和人类改造社会、改造主体的社会技术,也包括一切非生命物质所具有的自在技术和一切生命物质所具有的本能技术.自在技术、本能技术、自然技术和社会技术是四种相互区别又相互联系的技术形态,彼此间是阶段性与连续性、历时升迁发展与共时影响互补的关系.     

技术概念与技术哲学的核心问题

对技术概念的见解不同, 对技术哲学的研究对象和核心问题的认识也不同。技术哲学的研究对象应是自然技术, 技术的核心问题是技术发明, 技术哲学的核心问题应该是技术认识论和技术推理逻辑问题。     

国外技术人类学研究述评：技术观的视角

真正意义上的人类学的技术研究是人类学产生之后的事情,且与人类学各理论流派的兴衰相一致。技术人类学在当代的代表性人物主要有蒂姆·英格尔德、皮埃尔·莱蒙里尔、布赖恩·普法芬伯格等人。他们的工作使得技术人类学逐渐由学术边缘走向学术中心,但是,技术人类学要想走进学术的中心,还必须解决好以下理论难题：第一,如何构建统一规范的技术人类学理论框架;第二,努力获得学术界的认知认同和职业认同;第三,在利用语境论和系统论的同时,如何洗清循环论证的嫌疑。     

技术社会学研究的创新之作——评《解析技术：“技术-社会-文化”的互动》

阐述了《解析技术 :“技术—社会—文化”的互动》一书的理论研究价值和现实指导意义。指出该书不是仅仅对技术与社会、技术与文化关系的一种研究 ,而是从整体上将“技术—社会—文化”作为一个研究客体 ,探讨它们之间的内在关联 ,实际上是一种STS视野下的技术社会学研究 ,这是该书的逻辑研究起点和立意新颖之处。书中既有从哲学层面对技术本质的基本探讨 ,又有从社会学层面对文化与技术关系的分析 ,最后又将这种多元探讨纳入STS这一独特的研究方向 ,并进而走向社会现实问题的思考。     

试论社会技术创新

无论从逻辑上还是从实践上讲,社会技术和自然技术一样是确定存在的。社会技术也是第一生产力,发挥着和自然技术一样重要的作用。在技术领域中引入社会技术就必然要求创新和发展技术观念和技术概念,突破对传统技术定义的局限。在技术观念上进行变革和创新。     

技术活动的道德之维

从技术创造、技术使用、技术评价三方面探讨了技术活动中的道德问题,指出"善心"、"善用"、"善智"是技术活动重要的道德维度。     

技术会聚——技术哲学研究应当关注的新对象

综合了纳米技术、生物技术、信息技术和认知科学的会聚技术,给我们带来的影响是全方位的。它不仅给技术带来变革,也会改变我们人类自身的处境。技术的会聚与技术集成并不相同,它更强调不同技术间的融合创造,对整个技术体系重新塑造。技术会聚对于理解技术本身、打开技术的动态黑箱有着重要的意义。技术会聚蕴涵的技术潜能值得重视,而其具有的不可预知性也呼唤技术伦理的关注与参与。技术哲学应当关注这一新对象,使其发展造福而不是危及人类的未来。     

试论自然技术和社会技术的关系

技术是什么?关于这个问题长期以来争论不止。技术有狭义和广义之分，狭义的技术就是我们传统意义上的技术即自然技术。广义的技术既包括自然技术，还包括社会技术和思维技术。本文旨在广义技术的含义下，讨论自然技术和社会技术的辨证关系。     

技术转化:生态化技术与人性化技术

"技术代码"是工具性的物性要素在占主导地位的价值性的人性要素的"指引"之下组合而成的构架和显现,具有实现转化的可能性。生态环境问题和劳动过程异化问题的实际存在,既表明生态文明建设中技术转化的必要性,也昭示了这种转化的方向,即生态化技术和人性化技术。     

技术、技术思想与技术观概念浅析

技术的定义有三类 :较权威辞书中的定义、学术共同体的定义、某些哲学家思想家的自行定义。前一类有较强的世俗性 ,后二类有较强的哲理性。技术观是对技术的总体认识与评价 ,而技术思想是对技术的系统化、条理化的观念 ,是在一定的技术观指导下的理性认知过程的结晶 ,是概念与实践性的统一 ,是可以用语言、文字明确表达的理论形态。国家技术观会指导国家总体技术发展的方向、规模和速度 ,理论界个人的技术思想被国家领导人物接受 ,会影响国家技术观的形成     

技术素养的内涵及测评框架

技术素养是指"理解、使用、管理和评价技术的能力",并藉此厘清技术素养的内涵。从技术素养的"结构、领域范畴、测评方法、测评基准"四个维度构建技术素养的测评框架。     

单一与多元——浅谈建筑设计的几种技术趋向

结合可持续发展的社会发展前提以及建筑技术在新世纪的发展要求 ,论述二十世纪以来建筑设计在几个方面的技术发展趋向 ,探讨在生态整体观念下新技术趋向在建筑中的作用。     

技术乐观主义探析

技术乐观主义是人类最古老的技术观之一,它以技术决定论作为其理论前提,以技术的正面效应作为其研究的主要对象,以"技术救世"、"科技是生产力"、"技术创造文化"等思想作为其理论内核,在激励人们发明技术、运用技术、创造生活、改变世界的过程中发挥了极其重要的作用。虽然技术乐观主义存在着技术决定论的单向线性思维的片面性,但它对技术及其功能的认识仍不乏真知灼见的理性之光,依然是我们当今时代"科技立国"战略的思想源泉和新型"和谐技术观"构建的重要理论基础!     

技术的必然与自由——历史唯物主义视野中的技术发展

技术过程——无论是表现为经验的形式或者是理性的形式,都是人类的自觉行为,但是,在历史唯物主义的视野中,技术作为人类实践的主要内容,具有客观物质性即客观必然性。技术的必然性体现于人的类本质上和技术的自组织、自演化的进化过程中,同时又通过人的行为现实地表现为社会的历史过程。所谓技术的必然性是技术进化中的自然必然性与社会必然性的统一。技术过程中源于个体自觉活动相互作用的自组织过程是技术的自发过程,自发的社会行为则会放大技术系统的自组织效应,给自然和社会带来负面影响。因此,人类应该超越技术必然自觉走向自由,在全球化的进程中,依靠全人类的共同努力,在不断改革和建构合理的社会制度的同时,科学技术发展的自由、自觉也能历史地实现。     

技术传统与传统技术的类型

技术的分类和分类标准的研究是技术哲学研究的基础问题。技术可以分为现代技术和传统技术,在此基础上,把传统技术区分为三种类型,即从属于僧侣的技术、从属于民众的技术和从属于宫廷的技术。这三种技术传统在历史上是相互独立、平行发展的。分类主要是依据“技术传统”的生存论特征,而且这种区分的标准不是根据技术的规范,而是依据不同技术传统整体的形而上学水平的差异和生存论特性的不同。这种分类对于技术的文化构成论的研究,对于完整地再现技术传统和我们人类的生存图景是恰当的。     

大学技术转移模式研究——发明者行为视角分析

发明者的积极参与对大学技术转移成败至关重要,而其努力程度不能被很好地观察和监督,所以,在技术转移活动中,存在着道德风险问题。文章以前人对技术许可契约的研究为基础,应用委托代理理论,对技术入股创办企业模式中发明者行为进行分析和比较研究。结果表明,技术入股创办企业模式相对技术许可红利方式保证了发明者对剩余索取权的分配,同时对投资者和企业总收益和投资决策不会产生影响,能较好地解决技术转移中发明者的道德风险问题。     

探究技术知识

科学技术深刻影响人类生活,技术活动成为现代社会最普遍最广泛的社会实践活动。为深入研究技术活动的本质,必须对技术进行认识论分析,探究技术知识体系的建立机制,从技术知识的发生、选择及发展中了解技术知识的构成、作用及本质,从而使我们更明确地把握技术中的知识流动,更深刻地理解技术活动。