打造“两课”精品课程

“两课”是对当代大学生进行马克思主义理论教育和思想政治教育的主渠道和主阵地。但长期以来,“两课”教学存在诸多问题,严重影响了“两课”作为主渠道和主阵地作用的发挥。为了打造“两课”精品课程,就需要明确“两课”的重要性,转变教育观念,改进教学方法,提高“两课”教师师资水平。     

加强高校“两课”教学研究笔谈

随着高等教育在国家经济和社会发展中地位的日益提高 ,加强高校“两课”教学研究的重要性日益突出。近年来“两课”教学改革和发展取得了一定的成效 ,从三个大的方面可以概括为 :1、“两课”教育思想、观念的改革进入一个新的阶段 ;2、发挥优势 ,突出特色 ,创造性地开展“两课”教学 ;3、“两课”教学改革到了一个收获的阶段     

如何增强高校“两课”教育的实效性

"两课”教育是学校思想政治理论教育的主渠道、主阵地。新时期切实增强“两课”教育的实效性尤为必要。增强“两课”教育的实效性要从转变教育观念入手,改革教学内容和教学方法,进一步优化“两课”教师队伍建设机制。     

高校“两课”教育改革探析

由于陈旧的教育观念以及教学体制的制约,我国高校的“两课”教育始终未能发挥应有的作用,已经很难适应新形势下思想政治教育的需要。有所创新,方能有所突破,敢于探索,才能有所发展。转变教育观念,调整教育内容,创新教学方法,渗透人文教育,增加社会实践,有效利用网络,是改进“两课”教育的有效途径。     

信息网络环境中高校“两课”教育创新初探

面对信息网络给教育对象、教育环境带来的种种新变化,为了提高信息网络环境中高校"两课"教育的实效性,"两课"教育必须在观念、内容等方面创新:在观念上,尊重"两课"的人文社会科学属性,"两课"教育应该与人文社会科学教育有机融合,使其互相渗透、互为补充,实现共同的根本目标;教育内容上,应构建以"两课"课程为核心,人文社科课程为支撑的新型课程体系.     

高校“两课”教学改革初探

“两课”是指马克思主义理论课和思想品德课，“两课”教育是社会主义大学的本质特征之一，是对学生进行思想政治教育的主要渠道和基本环节，在培养学生的思想道德和科学文化素质方面担负着十分重要的历史责任。但就目前“两课”的现状而言，还存在一些问题，需要对“两课”教学面临的新情况、新问题加以认真探索，才能提高教学质量，更好地发挥“两课”在培养跨世纪的合格人才中的作用。1“两课”教学存在的问题及原因从学生反馈的信息及笔者在实践中的体会，感觉到“两课”存在以下问题：①教学内容重理论轻实际。教师重视对学生的课堂理…     

高等学校“两课”教学方法改革设想

影响高等学校,“两课”教学效果的因素有:社会环境的变化、教师素质、教材的采用、考试形式等。因此,必须改革“两课”教学观念、教学内容、教学方法和教学手段,从而增强“两课”教学的实效性。     

高校“两课”教师素质浅议

面对21世纪高校“两课”教学的新特点,两课教师必须树立先进的教育观念,具备过硬的政治思想素质,高尚的职业职业道德素质,博深的理论知识素质,精湛的教学技艺等方面的基本素质,为社会主义现代化建设培养合格人才。     

高校“两课”师资队伍现状及建设对策初探

我国的许多高校特别是普通院校普遍存在“两课”师资队伍建设不能符合教覃莲珍　　　 育需要的情况。在新科技革命推动下 ,高校“两课”教育环境发生了重大变化 ,更对“两课”师资　高校﹃两课﹄师资队伍现状及建设对策初探　队伍提出了更高的要求。本文通过对目前我国高校“两课”师资队伍存在的主要问题的分析 ,　初步探索“两课”师资队伍的建设对策     

创新教育与“两课”教学

教育方法是教育基本理念的体现，也是贯彻教育基本理念的根本保证。高校“两课”教学，就其本质来说是培养大学生正确的世界观、人生观和价值观，塑造创造型人才的实践活动，在“两课”教学中突出创新教育，具有十分重要的现实意义。本文分析了“两课”教育内容和教育方法的创新。     

"礼"与"雅"、"俗"观念的原始区分

原始的雅、俗都和"礼"有着密切的关系.是否遵循礼的规范,是区分雅俗的重要标准.礼最初是俗的一种体现,经过贵族加工和发展后.礼更加规范,约束力更强.雅依从于这种规范后的礼,最早在音乐领域诞生,借以和未经规范的、不能体现礼的精神的"俗乐"相区分.雅的观念产生以后,雅俗之间才开始有了区分.     

避“虚”就“实”——谈英语抽象名词的汉译技巧

英语资料中,我们常常遇到抽象名词,对于这些抽象名词,我们觉得理解它们的意思,却很难用简短的汉语将其意思说明白.本文提出了用转化法和引申法来翻译抽象名词,以及使用这些方法的前提,说明了如何使译文达到信、达、雅.     

在“沉默“与“言说“之间——维特根斯坦对“哲学问题“的思考

维特根斯坦对"哲学问题"的思考始终都在"超越"和"现实"之间保持必要的张力,即在"沉默"与"言说"之间:恰如其分地说出可说的,以显示不可说的.这一思路为后世哲学开启了一个新的研究视角--一种区别于传统形而上学和现代科学的新的思维方式.认为哲学也并不意味着找到答案以求安宁,而在于根据不同的时代特征不断地提出新的"哲学问题",这些问题作为人之为人的永恒追求,构成了人的价值意义世界,将与人类同在.     

"落红"与"幽月"--浅议宋词中的言"愁"意象

"愁"作为人们一种普遍的情绪体验,在宋词中经常得以表现。在具体创作中,词人往往借助某些具有特定文化内涵和情感指向的意象进行传达。本文着重指出"落红"与"幽月"二意象来阐释词人的言"愁"情怀。     

叙事学语境中的“自我”与“他者”——浅析福音书的“作者”与“读者”

"作者"与"读者"是叙事交流语境中的重要环节.本文尝试从隐含作者与隐含读者、叙述者与叙述接受者的角度,分析福音书的文本,以此强调其中的意识形态内涵:认信耶稣是基督,耶稣基督向世人传报救赎的好消息,使世人更加笃定对上帝的信仰.这种神学观念的彰显既是福音书的著书目的,又凸显出了其自身独特的综合意识形态特征的审美价值.     

论《浮士德》中“善”与“恶”及“美”与“丑”的辩证关系

分析了歌德在《浮士德》中构建的天帝与靡非斯陀、浮士德与靡非斯陀和浮士德自身的"善"与"恶"的冲突及其辩证关系。认为歌德笔下的"善"与"恶"的冲突无所不在,既相互斗争,又相互依存,既相互对立,又相互渗透。它揭示了矛盾运动的普遍性及人类社会发展中前进与停滞的矛盾斗争,反映了人性深处的拼搏和内在矛盾。他所刻画的"丑"中有"美","丑"转为"美",使"恶"与"丑"也具有了重要的审美价值。这些体现了歌德成熟的辩证思想和美学思想。     

从“破冰之旅”到“融冰之旅”

从"破冰之旅"到"融冰之旅"不仅需要中国人民不计前嫌的博大胸襟、中国政治领袖非常的政治智慧和诚意,更需要日本政府的诚意、日本政府和人民的"热量"。     

"仁"、"生"、"理"三位一体的理学形上架构

理学家们把本来具有道德性的孔子之仁与<易传>的生生观念相结合,将此生生不息视为生意、生理,并与人的心性相结合,建立起了"仁"、"生"、"理"三位一体的形上架构,完成了"天人合一"的理论预设.这种建立过程包括了对孔子的同情、<易传>的阐发,包括有佛老的刺激、中医的启发,以及他们自我的体贴和思考等一系列工夫.对这一过程的分析和说明,可以更清楚地把握理学本体范畴的结构与含义,也有利于进一步了解理学的整个体系及其思想价值.     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。     

“门”字作为“丑闻”意指的语义探微

近年来,以“XX门”形式构词的一些词语异军突起,并且频频见诸报端。与以往以“门”字构词的词语有所不同的是,这些词语的语素构成存在强烈的语境差。其实,正是语境赋予“门”字以临时意义。这种临时意义随着语境差的消失最终升级为固定意义。