来华留学生思想道德教育者的素质及培养

来华留学生思想道德教育者是来华留学生思想道德教育活动的主体,其素质的高低直接影响来华留学生思想道德教育的方向和效果,制约着来华留学生思想道德水平的提高。因此,明确来华留学生思想道德教育者的素质要求,加强来华留学生思想道德教育者素质的培养,就成为来华留学生思想道德教育的重要问题。来华留学生思想道德教育者的素质主要包括思想素质、道德素质、政治素质、心理素质、知识素质和能力素质。来华留学生思想道德教育者素质的培养是一项长期而艰巨的任务,既需要政府、高校的重视,也需要教育者自身不断地加强修养。     

南亚国家来华留学生教育发展状况与优化策略

“一带一路”倡议中，教育具有基础性和先导性作用，大力发展来华留学生教育是扩大教育对外开放的重要途径。2010-2015年，南亚国家来华留学教育在规模、层次结构、获得奖学金人数等方面都取得了重要进展。与此同时，也面临规模上“两强多弱”的不均衡发展状况，高层次来华留学生总量偏低，奖学金对来华留学生的支持力度不足等突出问题。进一步推动南亚国家来华留学生教育充分发展，应从促进南亚国家来华留学生规模和结构均衡发展；增加奖学金数量、健全奖学金体系；促进学科发展，打造来华留学品牌；提升来华留学生教育管理与服务水平等方面入手，从而进一步推动我国与南亚国家的人文交流及社会合作，服务“一带一路”倡议目标。     

改革开放40年来华留学生教育研究回顾与思考——基于CiteSpace的文献共词分析

改革开放以来，我国来华留学生教育研究得到了快速发展且态势良好。通过对CNKI中1978-2018年间相关研究文献的共词进行分析和研究，梳理出来华留学生教育研究的3个主要发展阶段：起步与探索阶段、产生初步成果阶段、快速发展阶段。不同阶段具有不同的发展特点。总体而言，来华留学生教育研究呈现出研究领域从单一到多元、探究视角从宏观到微观等特点。未来，在"一带一路"建设和教育国际化进一步推进的背景下，教育质量仍然是来华留学生教育研究关注的焦点之一，同时，研究领域应进一步拓展，并将目光聚焦于"来华"上而不仅仅是"留学生教育"。     

浅谈高等院校来华留学生管理干部队伍素质的提高

来华留学生的教育工作是我国高等教育事业的有机组成部分.随着我国经济的发展和国际地位的提升,来华留学生的人数逐年递增,这给留学生的教育和管理工作提出了更高的要求.高校留学生管理人员是来华留学管理工作的主力军、教育战线上的外交官,建立一支高素质的来华留学生管理队伍的是发展和完善留学生管理工作的保证.     

关于建立“全国来华留学生教育实践基地”的探索研究-以延安大学为例

为提高来华留学生教育质量、实现来华留学生培养目标,提出建立“全国来华留学生教育实践基地”。该基地在指导思想明确、目标体系完善、保障体系健全的前提下充实实践教学内容,承担各高校来华留学生实践教学工作,加快中国高等教育内涵式发展。     

来华留学生构成特点及影响因素分析

本文扼要回顾了来华留学生教育的发展历程,指出来华留学生中公费生有所增加,但自费生仍占绝大多数;在华攻读学位的学历生有所增加,但仍然以短期进修生(特别是汉语进修生)为主;留学生国别增多,但仍以亚洲学生为主等特点。并在此基础上运用推拉理论分析了影响各国学生来华留学的主要因素,指出目前来华留学生教育呈现很大的不均衡性,来华留学生教育仍然存在极大的发展空间。     

欠发达地区地方高校留学生教育发展的思考

来华留学生教育工作是高校开展教育国际合作与交流的重要内容。文章通过对欠发达地区地方高校在地域、认识问题和管理水平问题等综合因素对来华留学生教育工作影响的分析,阐述了欠发达地区地方高校应提高认识、加强管理、突出特色以实现来华留学生教育工作可持续良性发展。     

来华留学生趋同化管理问题与对策研究

中国是亚洲最大、世界第三大的留学目的地国,推动来华留学生和中国学生趋同化管理已成为我国来华留学生教育管理的必然选择。但高校在推进趋同化管理的过程中面临管理层积极性不足、师资队伍匮乏、留学生生源质量差等诸多困难,本文结合工作实践,提出加强文化交流促进文化认同、改革创新高校留学生管理机制、做强“留学中国”品牌、提高来华留学生生源质量、提升来华留学生教育质量等对策,从而逐步实现中外学生在教学、管理和服务上的融合。     

对外汉语教学难点分析及对策

如何提高汉语的教学效果,帮助来华留学生尽早克服汉语学习中的障碍,是整个来华留学生教育中亟待解决的问题.分析零起点欧美学生和日韩学生在汉语字、音学习中的难点和特点,从教学模式和教材编写两方面提出化解难点、提高学习效率的对策.     

边境地区义务教育阶段来华留学生教育政策困境与创新——以云南省德宏傣族景颇族自治州为例

云南省德宏州现行的义务教育阶段来华留学生教育政策以敞开国门办教育的战略思路与优惠导向的制度安排、"两个主体"政策为主要特点,具有代表性及示范意义。以德宏州为例管中窥豹,综观我国边境地区义务教育阶段来华留学生教育政策的实践困境,仍存在教育政策缺乏有效指导、政府经费保障责任重心较低、教育政策保障机制不健全等问题。面对政策需求与政策供给的矛盾愈发尖锐的形势,亟待系统性思考边境地区义务教育阶段来华留学生的教育管理问题。从维护国家文化教育安全、增强国家认同意识的角度出发,责任重心上移,充分发挥中央政府责任;通过教育政策的创新与完善,建立一整套与之相匹配的来华留学生教育政策,适应新形势、新机遇、新挑战。     

水土流失与旱涝灾害

该文以河南省为例,探讨了旱涝灾害发生和发展的主要原因,重点分析了水利建设、生态建设对防治旱涝灾害的重要性及其相互关系。同时,文章还分析了在山丘地区建设“绿色水库”与平原地区建设“黄色水库”的必要性和可行性,提出了只有增加森林植被覆盖,才能有效地防止水土流失,改善生态环境,进而从根本上减轻旱涝灾害。     

英汉语言、思维的共性和个性考辨

语言的共性和个性问题,一直是语言学界研究的焦点问题之一。有的学者致力于寻找语言的共性,有的则强调语言的差异。英语和汉语在世界上应用广泛,对两者的共性和个性研究尤其值得重视。本文认为,英汉语既有共性也有个性。思维决定语言,因此语言的共性源于思维的共性,语言的个性源于思维的个性。语言的共性建立在语言的个性基础之上,鉴于汉语研究的状况,目前我们应加强汉语个性的研究。     

批把与元白诗、元杂剧

批把亦作枇杷即琵琶,周武帝时龟兹人已来中原弹奏。汉武帝时马上弹之以慰公主,东汉时已司空见惯。唐代琵琶种类较多,高手迭出,许多诗人咏过琵琶,尤其是元、白二人运用多种手法,描绘出琵琶声的多变及演奏者的高超技艺,声情并茂,使之提高到一个新水平、新高度。然而元诗在心理刻画及人物情态的描绘上不如白诗深刻。白居易写过《昭君怨》,昭君与琵琶难解其缘,但正史记载与诗词戏曲多有不同,马致远的《汉宫秋》中描绘的琵琶是元帝与昭君相见相爱生死离别,贯穿前三折不可或缺的重要道具。他还写过《青衫泪》,根据《琵琶行》生发而成,将琵琶女坐实为裴兴奴,考兴奴实有其人,与琵琶名家曹纲(刚)时被称为左、右手,有记载曹刚弟子弹琵琶能吸引"方响"从塘里飞到岸上,足可佐证裴、曹弹奏水平之高妙。     

科技推广应用必须遵循循环经济原理

循环经济实质上是一种生态型经济。循环经济有三个最基本的原则:即资源使用减量化原则;产品再使用原则;废弃物再循环原则。发展循环经济是社会、经济、科技发展的客观要求。科技成果的应用与循环经济关系密切,科技成果应用必须符合循环经济原理。本论文从五个方面论述了科技成果推广应用必须遵循的循环经济原理。     

论孔孟的仁义与天道

孔子从人的情感出发阐释礼的起源。他提到的人类情感,只不过是人类情感中的一个特殊部分,基本限于家族成员之间。孟子认为,人心中不但有以孝为中心的恻隐之心的体现———仁,而且内含着调节社会生活关系的羞恶之心的体现———义。孔孟都意识到人性的体现会遇到矛盾冲突,但孟子更加注意到道德心理引发的道德行为之间的矛盾,他对仁与义的冲突进行了正面讨论。孔孟都认为矛盾的解决关键在于对自身有更高的反思,但同时也意识到必须对天道加以思考,它表明儒家道德践履所遇到的矛盾还需要有超越人的道德心理,去思考更加广泛的问题。     

辩护者还是颠覆者——德里达同马克思理论质点异同的分疏及启示

只要资本幸存一天,马克思就是批判理论无法超越的地平。德里达的解构主义作为一种激进的批判叙事,与马克思的理论交集集中体现在三个层面：强调历史的生成性和开放性;对资本主义现实的激烈批判;对人的解放的积极憧憬。然而,在上述论域的关键理论质点和政治立场上,德里达完全异质于马克思的逻辑场域,这给我们两点启示：一要坚持历史唯物主义的“基础-主导”方法论范式,全面理解资本主义的当代变化;二要对马克思主义理论生产的旨趣和边界保持清醒的意识。     

浅谈理想信念的功能特点及其养成

理想信念是人们对未来的向往和追求,是一个人世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现。在高等学校中,如何加强对青年学生的理想信念教育养成,显得尤为重要。     

英汉委婉语、禁忌语与文化教学

英汉委婉语、禁忌语是一种普遍存在的语言现象和文化现象,它们是语言文化联系非常紧密的部分,许多深层文化通过委婉语表达和传承,英汉委婉语、禁忌语表现出两民族趋善趋美的一致性,但同时也表现出巨大的文化差异,通过英汉委婉语、禁忌语的比较来传授文化,是英语教学中文化教学的一个有效方法。     

老庄与魏晋南北朝时期玄佛道

魏晋南北朝时期的玄、佛、道与老庄哲学有着千丝万缕的联系。玄学立足于《老》、《庄》讨论有无之辩、言意之辩、名教与自然之辩 ,并通过解注和阐发《老》、《庄》的形式表现出来。佛学畅论道、无 ,且以道、无解空和法性等 ,依附于老庄与玄学而得到诠释 ,并逐渐中国化。道教以“道”名教 ,列《老》、《庄》为其经典 ,其人生炼养术多为老庄虚静、无为等的发挥。     

论网络文化下的高校思想政治教育工作

网络文化体系的开放性和网络文化内容的动态性日益增强,网络文化环境下的高校思想政治教育工作也因此遭遇了新的挑战。新形势下,高校应不断拓宽思想政治教育的信息传输渠道,优化思想政治教育的信息环境,同时,加大网络管理力度,不断充实思想政治教育工作者的队伍。