民间组织：社会资本的“生产车间”

民间组织体现着社会资本，是社会资本的“生产车间”，创造和再生社会资本是民间组织的固有功能。在我国市场化进程中，强化公民信任、促进公民合作、“编织”良好的社会网络是民间组织社会资本创建功能的外在显现，体现出促进社会和谐的重要伦理价值。     

论“潍坊文化”特色信息资源库建设

概述了“潍坊文化”的区域源流、历史渊源、内涵特色与社会价值,规划了潍坊文化特色信息资源库建设的目标、框架、途径、方法,构想了特色信息资源库的运行模式。     

“典型”作为“他者形象”

典型”作为“他者形象”,是后现代主义与中国本土文化的“互为文本”过程的表现,中国当代文学中,典型人物的非中心化“他者”形象,是后现代主义对中心主义二元对立的解构的表现;典型事件向他者视角的演变,在于后现代主义对“元叙事”的消解;典型环境演变成为“平面化的‘他者’在场”,源于后现代主义对深度的消解。与此同时,典型作为他者的文化形态也出现了“泛精英、大众、反精英”形式,通过对后现代主义文化的拆解,能够发现“精英-大众-反精英”的过程也是后现代主义与中国本土文化的“互文”的不同层次表现。     

社会主义核心价值观的基本问题

社会主义核心价值观是关于社会主义核心价值的基本观点和总体看法,反映了人们对社会主义核心价值的立场和态度,是建构社会主义核心价值体系的指导思想,它的实质是坚持社会主义共同理想和培育具有社会主义共同理想的新人。社会主义核心价值观的基本问题,是回答"什么是社会主义核心价值,怎样建设和实现社会主义核心价值"的问题。社会主义核心价值是社会主义价值的核心组成部分,是满足中国人民坚持中国特色社会主义道路这个核心需要的价值。建设和实现社会主义价值和社会主义核心价值,必须坚持"为了人民、依靠人民和人民共享"的价值实践路线,倡导、培育和践行社会主义核心价值观,将它融入国民教育和精神文明建设的全过程,融入经济、政治、文化、社会和生态文明建设的各个领域,使社会主义核心价值成为全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。     

公共领域视域下的社会大众主流价值观研究

社会大众主流价值观是国家意识形态导向下形成的,以社会公共领域为载体的,为社会大多数民众所认同的价值观.建构社会大众主流价值观,有利于改变社会大众主流价值观“缺位”的现状,进而发挥其价值整合、协调作用;有利于增强对社会主义核心价值观的认同度,为建构社会主义核心价值观营造理性的价值环境和平等的公共平台.当代中国公共领域的构成要素及其所具有的价值导向作用,对于建构以社会主义核心价值观为导向的社会大众主流价值观有着重要的意义.     

从“新民主主义社会论”到“社会主义初级阶段论”

“新民主主义社会论”和“社会主义初级阶段论”是中国共产党在我国社会主义必经的发展阶段问题上对马克思主义的重大理论贡献。本文在详细考察从“新民主主义社会论”到“社会主义初级阶段论”历史发展脉络的基础上,对两论之间的内在联系作了探讨。     

“三个代表”与高校建设

“三个代表”的思想是高校建设的根本指导思想。在高校落实“三个代表”就是要发挥科技进步和技术创新能力，实现高校培养人才、发展科学的职能；就是要坚持社会主义的办学方向，实现高校先进文化的影响和传播职能；就是要坚持育人为本，实现高校的社会服务职能。     

论“以人为本”科学发展观的哲学内涵

党的新一届领导人提出了“以人为本”的科学发展观,实现了党在发展观上的与时俱进。这种发展观包含着发展、联系,人的本质属性及人民群众是历史的创造者等丰富的哲学内涵,反映了社会主义的本质要求,进一步深化了对社会主义建设规律的认识。     

儒家“仁爱”伦理与基督教“博爱”伦理思想比较研究

儒家伦理的“仁爱”思想和基督教伦理的“博爱”思想分别代表了东西方文明的思想精华,在人类文明发展的长河中发挥了巨大的历史作用。分析了两种思想产生的社会文化基础、现代意义,重点比较了两者的相同与差异之处。     

“民主”程序的借用：袁世凯帝制建构的“现代”逻辑

合法性与有效性之间的张力限定政权生存和延续的可能空间。为了追求政权的稳定和延续,处于有效性困厄中的袁世凯,企图恢复其熟知的作为传统权威基础及其象征符号的帝制来自动生成其在近代社会的有效性。在辛亥革命的“宪政化”成果下,袁世凯借用“民主”程序来粉饰“民国”到“帝国”的连续性：通过垂询民意,论证变更国体的“合法性”;运用请愿、投票、“公选”等“民意”方式,推进变更国体的实践活动;利用“立法”这一现代路径,重构政治形态的传统取向。在这种结构形式与价值内容存在冲突的“现代”逻辑中,袁世凯欲求的有效性难以实现,合法性与有效性的张力成为制约袁世凯政权的“政治瓶颈”并使其终结成为必然。     

中美大学生核心价值观教育的比较与思考

大学生的核心价值观教育在任何国家都是国民教育的重中之重,目的在于培养公民的价值理性和价值共识,促进社会和谐。中美两国在大学生核心价值观教育的本质属性、内容、方法、途径等方面有异有同,比较研究有助于提升我国社会主义核心价值观教育的成效。目前国内仍有部分核心价值观教育比较研究偏向于肯定甚至主张照搬美国的价值观教育模式,忽视了近年来中国在大学生核心价值观教育各个方面与时俱进的变化与特色;比较研究过程中首先应当保持绝对客观和适度自信,毕竟美国只是开展教育比较研究所需要的典型之一,而不是绝对的典范。     

关于应用型本科教育核心价值的思考

据初步调查,关于应用型本科教育核心价值的研究未见实质性成果。本文在辩识教育的核心价值的基础上,论述了应用型本科教育核心价值的含义和作用,重点分析了这一教育类型针对选择者和社会两个方面的核心价值的内容,并提出此课题今后值得研究的方向。     

社会主义核心价值体系与当代社会思潮

社会主义核心价值体系,是我国各族人民团结奋斗的共同思想基础,是占支配地位的国家主流意识形态。社会思潮作为社会文化的一种表现形式,是一定时期社会存在的反映,是社会气候的晴雨表,具有对社会生活产生积极或消极影响的复杂性。社会主义核心价值体系,具有引领社会思潮的先进性特质,坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮,对于形成全民族奋发向上、团结和谐的精神纽带,具有特别重要的意义。     

实践育人:以社会主义核心价值体系引领大学生

高等教育作为国民教育体系的重要组成部分,高校承担着人才培养、学术研究、社会服务和文化传承功能,理所当然地就成为了社会主义核心价值体系建设的高地,用社会主义核心价值体系引领大学文化建设和大学精神培育也就成为了题中之义。以社会主义核心价值体系引领大学生的瓶颈在于现行教育体系中实践育人功能不足,建立有效的实践育人模式是破解这一瓶颈问题的基本途径。     

深入推进社会主义核心价值体系建设的思考

建设社会主义核心价值体系,符合人类社会发展的规律,发展了马克思主义价值学说,抓住了文化建设的根本,彰显了意识形态的自觉。社会主义核心价值体系建设需要把握的重点是高举精神旗帜,树立共同理想,融入国民教育特别是高等教育。开发利用安徽地方特色教育资源,理论研究与实践贯彻的双向促进,强化制度机制保障,应是推进社会主义核心体系建设的重要举措。     

论推进社会主义核心价值体系大众化的四维教育路径

教育在推进社会主义核心价值体系大众化中居于基础性地位,是将社会主义核心价值体系内容和要求转化成人民群众内在价值理念和外在自觉行动的强有力工具。坚持灌输教育、自我教育、全面教育和重点教育,是有效推进社会主义核心价值体系大众化的四个基本维度。     

试论大学生社会主义核心价值观教育的实现途径

加强社会主义核心价值观教育是培养社会主义建设者和接班人的基本手段。为实现教育目标，一要引导大学生正确认识价值取向一元与多元的关系，二要在大学生社会主义核心价值观教育中坚持“三贴近”原则，三要将大学生社会主义核心价值观教育与情感教育有机结合，四要发挥大学生在社会主义核心价值观教育中的积极性。     

社会主义核心价值体系是人文教育发展的时代诉求

以社会主义核心价值体系引领人文教育,应坚持开展中国化马克思主义教育,坚持开展理想信念教育和国情教育,坚持开展民族精神和时代精神教育,坚持开展社会主义荣辱观教育。本文论述了人文教育从古代到近现代的发展历程及其取得的成果,指出社会主义核心价值体系是人文教育发展的时代必然产物。     

社会主义核心价值观教育有效实现的三个维度

党的十八大报告提出了社会主义核心价值观的具体要求,要用社会主义核心价值体系引领社会思潮,用社会主义核心价值观指导主流思想舆论,广泛开展社会主义核心价值观教育.高校思想政治理论课是开展社会主义核心价值观教育的主渠道、主阵地,文章从目标维度、教材维度、实践维度三个方面阐述了社会主义核心价值观教育的有效实现,即强调社会主义核心价值观方向,整合社会主义核心价值观的相关内容,促进社会主义核心价值观的认同.     

论合作办学背景下的社会主义核心价值观教育

中外合作办学是我国教育事业的有机组成部分,由于其特殊的培养模式和特定的师生群体,相对于普通高校而言,在意识形态领域受到经济全球化、社会思潮多样化、价值观念西方化的冲击更为明显。加强社会主义核心价值观教育,用一元化的指导思想引领多样化的社会思潮,是中外合作办学体制下保证教育主权、保证社会主义办学方向的重要措施。