尊崇和反叛——从《红字》看霍桑清教观的二元性

19世纪美国著名作家霍桑深受清教思想的影响,由于清教主义自身积极性与消极性共存的复杂性,霍桑对清教的态度也是复杂的.认同、接受与怀疑、超越共存,他一方面肯定了宗教思想与价值,另一方面又批判了清教社会对人的精神的负面影响.霍桑的代表作《红字》表现出他对清教伦理道德的接受与怀疑.他的接受反映在研究人道主义及灵魂的再生方面,而他的怀疑则表现在揭示被清教伦理道德压抑的人性过程中.     

清教对早期美国文学的影响

清教思想与美国早期的文学紧密相联,不了解清教就无法了解美国文学。透过清教的信仰观照美国早期文学的发展和变化,可以看出：清教影响并塑造了美国诸多作家的精神世界和独立人格;清教对教育的重视使它为美国文学的发展培养了人才。同时,清教对小说的发展有一定的限制,导致美国戏剧发展的滞后。     

清教美国的诞生和清教徒生活典范——《小妇人》的清教情怀

奥尔科特女士的《小妇人》描写了一个清教徒之家的平实有爱的生活,塑造了一个个真实可感的普通美国清教徒,在写作中使用了很多来自《圣经》的原型结构。文章通过对清教美国诞生过程的梳理和对《小妇人》文本的分析,探讨书中表现浓厚的清教情怀。     

论尤金·奥尼尔在《悲悼》中对清教主义的批判和反思

尤金·奥尼尔在其中期代表作《悲悼》三部曲中以欲望的揭示、道德的剖析和情感的展现,直指人类心灵深处的罪恶,表现了其对清教主义的强烈批判。然而在该剧中通过描述妇女们对清教主义的反叛、对不幸命运的抗争,奥尼尔融进了一种对清教为代表的传统观念与新时代生活理想之间的整合与思考,肯定了它作为传统文化精神的重要意义。     

论考察科学精神中清教主义传统的基本维度--西方传统知识分子基本精神倾向系列研究之导论

科学与宗教的关系显然是学者们无法回避、更不应该规避的重要议题。对于西方知识分子的精神传统而言,学术界特别是国内学术界还缺乏必要的系统的历史回溯。爱因斯坦洞察到了科学精神与宗教信仰式的精神气质的内在一致性,不过真正诱发人们去探究中世纪基督教与科学的真实精神关系的是默顿,尽管默顿命题存在诸多局限。研究表明,清教主义传统的生活方式和伦理态度等方面的精神气质对近现代科学精神的凝集起到了多方面的重要作用,而新教伦理对于科学精神的凝集并没有太大贡献。     

消费主义与清教主义拉锯下的悲剧英雄——《长岛春梦》中的价值取向

菲茨杰拉德在其代表作《长岛春梦》中,刻画了一个复杂矛盾的悲剧英雄盖茨比。他一方面醉心于物质追求和沉迷于炫耀性消费,另一方面又忠诚恪守清教伦理和执着践行西部拓荒精神,在消费主义和清教主义拉锯下,死亡成为盖茨比命运的必然结局。     

不能忘却的《红字》：霍桑的清教主义紧箍咒

清教主义不是霍桑所笃信的宗教信仰，却对他的文学创作影响深远。清教主义是霍桑认识人类和社会的理论武器。而《红字》正是他捧奉给世人的一部清教主义特色的警世恒言。在这部小说中，霍桑用清教主义的眼光看待美国的经济腾飞和刚拉开帷幕的美国梦，他警告世人，社会的发展并不能代表人性的新生。     

实用主义与美国创新机制的形成和发展

清教主义和实用主义曾经是美国社会的主流文化 ,它们塑造着美国人进取开拓的国民性格 ,推动着美国的创新 ,使美国的知识经济领先于西欧和日本。特别是实用主义 ,它对自由的重视 ,它的怀疑、冒险和求实的精神 ,它所提倡的“渐进改善”观念 ,有力地促进了美国社会形成良好的创新机制。这对于我们建设 2 1世纪的中国创新文化和创新机制 ,具有重要借鉴作用     

霍桑的清教主义观——《小伙子古德曼·布朗》中布朗之死解读

霍桑的短篇小说<小伙子古德曼·布朗>中主人公布朗为了履行与魔鬼的约定而进行了一次森林之行,其实这是他为了探索人性世界真相的一次精神之旅.而从清教主义原罪论来看,这次旅行注定是痛苦的,因为他发现了人心深处的黑暗与罪恶.那么,死亡是否是他获得救赎的方式?这渗透着霍桑对清教主义观的认识.     

论儒家思想和海丝特精神的相似性

中国的儒家思想是非常复杂而实用的,可以有效地指导个人的生存。清教思想来源于基督教,但却偏离了基督教的本质意义,转而走向世俗化的利益争斗。而产生于清教的海丝特,却能反其道而行之,在逆境中她忍辱负重、宽容忍让、默默生活、吃苦耐劳,完全是一副讲究仁义、礼节、宽恕等道德信条的逆来顺受的形象。于是,我们从一一个年轻英国女人的身上,看到了一个在潜意识里奉行着儒家经典思想的、改变了自己厄运的海丝特,看到了一个袁了凡式的人物,因为这种人生哲学是人们在恶劣环境下应该持有的正确态度和唯一选择。     

论霍桑的超验主义倾向——解读《美的艺术家》

作为美国19世纪最伟大的小说家之一,纳撒尼尔·霍桑的作品总是与清教紧密地联系在一起,但无论如何霍桑还是无法超越所处的时代,彻底摆脱盛行的超验主义语境对其作品的潜在影响。霍桑小说《美的艺术家》中艺术家欧文对于超凡之美的追求充分体现了超验主义强调超灵、自我以及自然的主要思想,从中也折射出19世纪超验主义对霍桑的影响以及霍桑对超验主义的辩证思考,引发身陷现代性危机的当代读者对于美及精神追求的凝重反思。     

论《红字》中异质文化的独特结合

《红字》是美国文艺复兴时期霍桑的一部代表作,语言含蓄优美,寓意错综复杂,文化内涵丰富多彩,其间既有体现时代精神的反清教主义思想,又有传统宗教文化蕴含的清教主义思想,《红字》的成功之处就在于融合两种异质文化形成了一种新的文化模式,表达了作者改造现实的一种理想,显示了美国文化强大的包容性。     

徘徊在“荒原”上的孤独英雄－－评《榆树下的欲望》中凯布特的悲剧性

在《榆树下的欲望》中奥尼尔刻画出一位不同于古典悲剧中的现代悲剧英雄。表面上 ,凯布特自私残忍 ,一生都在逼迫家人和自己一起在农庄上辛苦耕耘 ,但他内心深处是在反抗物质利益至上的清教思想 ,他鄙视那些丧失理想 ,一心只想获得财富的人。在与世俗社会的思想和行为的斗争中 ,他注定以失败的命运而告终 ,但这恰好显现了人物的悲剧色彩。     

美国价值观之清教主义根源

美国文化是源于欧洲大陆的清教文化,由清教徒移民新大陆时输入北美,并在北美大陆找到了广阔的发展空间,异化为美国的白人文化.这种文化在美利坚民族形成过程中起了重要作用,美国人主流价值观的渊源都可上溯到北美殖民时代一统天下的清教信仰.     

美国超验主义思想渊源之纵横

美国超验主义是在欧洲浪漫主义的影响下,美国19世纪30年代至40年代兴起的一次思想文化解放运动。以爱默生为首的超验主义思想家汲取了唯一神教、唯心主义和清教主义的相关思想,重新阐释了人、自然和上帝以及他们之间的关系,进而把美国浪漫主义推向了高潮。     

美国实用主义价值观的清教渊源

实用主义产生于19世纪的美国，是美国文化中一个突出的特点，是美国人性格的一部分。19世纪自然科学的发展在促成实用主义出现方面有着不可磨灭的作用，但是，真正导致实用主义出现在美国的基础是美国独特的历史文化氛围，尤其是美国殖民地时期的清教主义。清教主义注重实践的神学思想和注重事功的伦理思想深深地影响了美国人实用价值观的形成，成了实用主义价值观的宗教渊源。正是这些清教徒把务实、实干、勤俭奋斗、富于创新进取的实用精神种植在这块土地上，为强调行动、注重效果、提倡开拓进取的实用主义的产生和发展并成为关国特性打下了坚实的基础。     

美国文化的《圣经》语境

美国历史起源于17世纪初的欧洲清教移民,从欧洲移植到新大陆的清教思想使北美殖民地从一开始就具备了尊崇《圣经》的文化语境,此后,这一传统便独特地存在于美国文化之中。在宗教文化异质多元的美国,作为美国社会主流宗教信仰——犹太-基督教的圣典,《圣经》一直是美国民众推崇的圣物,是社会中最普及、最实用的书籍,其影响贯穿了美国发展的全部历史,渗透到美国社会生活的各个层面。《圣经》是美国人精神信仰的支柱,道德伦理的源泉,国家意识的滥觞,政治文明的依托。     

评析霍桑的清教主义色彩

在纳撒尼尔.霍桑一生的创作中,清教主义对他产生了深刻的影响。可以说他的每篇作品都渗透了当时美国殖民地的浓郁的清教色彩。清教的善恶观,加尔文体制和“净化”思想等在他的作品中都得到了体现。