生态价值观初探

文章从一般价值意义上初步探讨了生态环境价值观的基本内涵和表现形式。生态价值是哲学上“价值一般”的特殊体现 ,它应包括人类主体在对生态环境客体满足其需要和发展过程中的经济判断、人类在处理与生态环境主客体关系上的伦理判断 ,以及自然生态系统作为独立于人类主体而独立存在的系统功能判断。因此 ,经济价值、伦理价值和功能价值三者相互耦合 ,构成生态价值观的基本内涵     

苏绰经济伦理思想及其渊源初探

本文是西魏改革家苏绰伦理思想系列研究之二。苏绰经济伦理思想的要点是 :肯定发展经济对国家政权巩固的社会伦理价值 ;“先足其衣食 ,然后教化随之”的伦理政治目的 ;“均赋役”、“有无相通 ,使得兼济”的经济公平原则 ;人类生产与自然规律相协调的伦理原则。苏绰经济伦理思想的本质就在于把伦理道德的无形作用与经济发展的有形效果有机地统一起来 ,使之成为实现其“王道”理想的两翼 ,它进一步体现了中国古代经济与伦理结合的特征     

经济伦理学的研究纬度——在伦理学与经济学之间

经济学与伦理学之间如何联接 ,是经济伦理学无法回避的一个理论话题。“休谟的铡刀”在事实领域和价值领域划上了一道鸿沟。《伦理学与经济学》一书指出经济学与伦理学的严重分离 ,铸就了当代经济学的一大缺陷 ,也造成了伦理学的贫困 ;经济学与伦理学之间相通的语境和联系的桥梁 ,是“伦理相关的动机观”和“伦理相关的社会成就观”的价值分析与价值判断问题 ,这正是我们今天研究经济伦理的一个纬度     

论经济管理关系及其伦理意蕴

管理活动以管理关系存在为基本前提,管理具有合规律性;同时,由于管理的价值和伦理性质以及伦理的管理本质,管理又具有合目的性[1]。根据管理的这一基本原理,本文重点研究了现代管理中的经济管理关系,以及经济管理关系中的伦理意义、伦理向度和超越其经济目的的伦理诉求。     

“安”可否作为儒家伦理实践的判准？——从“女安则为之”谈起

针对“安”是否可以作为儒家伦理实践判准的讨论,以《论语·阳货》“三年之丧”文本为据,从“女安则为之”出发,通过文本解析、“安”的伦理分析、“安”之外的伦理考虑三个方面进行论证。研究发现,宰我和孔子在“三年之丧”的讨论中孔子提出了“女安则为之”,“安”可否作为伦理行为的标准就在于良心可否作为伦理行为的标准;良心有其主观性以及客观限制,良心所判断的行为价值与其客观价值不相符合,孔子着重伦理教育的重点在于能恰当正确地感受和表达情感,让良心所判断的行为价值能与其客观价值相符合,可见“安”可以作为儒家伦理实践的初步内在判准,但不是“最终”判准或“唯一”判准,仍须尽力合乎客观伦理道德标准,努力培养“正确良心”。     

王船山货币伦理思想探微

王船山立于历史唯物主义视角对货币（金钱）经济现象展开了深刻伦理审思：他提出了货币起源于商品经济发展、货币的本质是“百物之母”的科学论断;他揭露了货币的“价值幻相”以及“天下益汲汲于金钱”带来的人性的迷失;他洞见了纸币乃诚信道德产物,然而纸币形式下又隐藏着诚信道德风险。王船山的货币伦理思想至今仍具有重要的启示意义。     

经济伦理与分配正义

经济伦理学作为以“经济—伦理”为研究对象的应用伦理学的分支学科,它应该具有“经济”（效率）与“伦理”（美德）两个学科目标;同时,分配正义作为“充分的”分配正义也应该是综合的分配正义,即是经济的分配正义（有利于经济效率）和社会的分配正义（有利于社会公平）两种正义的结合。研究认为,经济伦理学的双重目标与综合的分配正义,结合经济分配正义和社会分配正义两种分配正义的使命正好吻合,它可以通过一种立足于“历史原则”基础上的“动态的”“伦理妥协”来实现综合的分配正义。     

西方宗教伦理与儒家政治伦理的价值观比较

西方宗教伦理与儒家政治伦理价值观的差异体现在:西方宗教伦理以关心人类个体生命和生命意义为目标,具有人性化的色彩;儒家政治伦理讲求“内圣外王”,突显个体应负有的道德责任和历史使命。儒家政治伦理的价值标准是政治利益,西方宗教伦理的价值标准是宗教信仰。儒家政治伦理讲求意义与自愿,西方宗教伦理讲求理性与自觉。中西传统伦理与现代经济伦理具有良好的契合点和连续性,在批判的基础上,传统伦理可以向经济伦理转化。     

论新经济制度理论体系的内涵

“社会主义初级阶段的基本经济制度”理论包括八个方面的科学内涵：（１）第一次明确提出“公有制为主体、多种所有制经济共同发展,是我国社会主义初级阶段一项基本经济制度”。（２）科学地界定了公有制经济的含义,扩展了公有制经济的范畴。（３）对“公有制的主体地位”和“国有经济的主导作用”予以新的界定。（４）明确指出股份制是现代企业的一种资本组织形式,“建立现代企业制度是国有企业改革的方向”。（５）充分肯定劳动者合作股份制是集体经济。（６）第一次明确肯定“非公有制经济是我国社会主义市场经济的重要组成部分”。（７）明确指出在一定条件下,“国有经济减少一些,不会影响我国的社会主义性质”。（８）第一次提出把按劳分配和按生产要素分配结合起来的分配制度     

近代经济伦理思想的萌蘖--论近代地主阶级改革派的经济伦理思想

近代地主阶级改革派的经济伦理思想主要表现在 :义利观上对“私”、“利”的伦理肯定 ,本末观上重视“末业” ,财富观上宣扬富民的福音 ,经济改革上的利商、用商、利民的伦理价值取向。固而拉开了近代经济伦理思想变迁的序幕 ,成为近代启蒙思潮的一个不可或缺的重要内容。     

科学发展观的伦理意蕴

科学发展观具有十分浓厚的伦理意蕴,主要表现为四个方面：（一）彰显以人为本理念,这是一种对人在社会历史发展中的主体作用和目的地位的肯定;（二）坚持以满足社会成员基本的社会公正要求为基本价值取向,通过一系列制度安排凸显公平正义的伦理精神;（三）充分尊重个体主体价值,促进每个人的潜能的充分发挥,尊重每个人的合法权利;（四）凸显可持续发展伦理：它要求以人所特有的道德自觉态度协调人与自然的关系,促进人与自然的和谐.     

浙江海洋学院学报(人文科学版)第十九卷(2002年)总目录

·政治法津·论群体心态与民主政治的关系———一个民主政治研究的新视角黄建钢（１）试论周恩来对外经济技术援助的思想与实践肖宗志（３）论政治文化对“文化大革命”的支撑与推延作用及其有限性李月军（３）论江泽民忧患意识的鲜明特征刘勇（４）占有制度与中国民法的发展全永波（１）论建立非法证据排除原则孙洪?（１）·哲学伦理·唯物史观的深化李隆华（４）网络伦理的初步建构苗伟伦（１）生态伦理学热点、难点问题研究综述黄炎平，刘建金（３）·文学·赵湘生平杂考詹亚园（１）“情之所钟，正在我辈”———从《世说新语》看魏晋…     

儒家诚信交往道德的现代转化

诚信是儒家所倡导的人与人交往的传统美德,若使其在当今的人际交往环境中发挥积极作用就必须实现理论根源由“诚天道”到“敬人事”;交往关系由“序人伦”到“倡平等”;规范依据由“尊礼制”到“守契约”;价值取向由“贵道义”到“义利合”;实现方式由“重内省”到“强他律”;伦理维度由“偏私德”到“讲公德”的现代转化。     

资本主义的发展动力、制度创新及其危机

资本主义经济与市场经济是两个不同的概念,市场经济是为了实现不同使用价值的交换,而资本主义则是为了实现价值的增值。资本主义的发展动力来之于以下因素：（１）追求利润的意识形态;（２）有助于财富积累与创新的所有权;（３）市场垄断;（４）由“中心外围”的构成的增长结构。资本主义的制度创新主要反映在这样几个方面：（１）意识形态的创新;（２）国家制度的创新;（３）等级制框架中的个人自由;（４）自由的企业制度;（５）雇佣劳动制。随着新经济时代的到来,资本主义正面临着新的危机,主要表现在以下几个方面：（１）资本主义的意识形态与新的科技发展不能适应;（２）资本主义无法获得新的生产力;（３）旧矛盾的新发展;（４）来之于经济全球化的危机;（５）资本主义开始变得缺乏兼容性。新经济正在对资本主义的未来发展提出严峻的挑战。     

论当代电影的伦理超越

历史进程中的伦理冲突,无论对于传统,还是对于正在形成和发展中的伦理,总是最容易引出悲剧现实的。传统伦理有其历史生命的韧性,而现代伦理又有着较之传统远为合乎人性的一面;传统伦理受到现代伦理的强劲冲击与挑战,然又顽强地抵御着后者的侵入:现实社会呈现出多种价值各具合理性而又相互矛盾、不能两全的“二律背反”现象。于是,艺术作品中伦理价值的表现(或肯定或否定)成为近年来颇为引人注目的美学—文化问题。逻辑     

新时期以前文艺思潮的伦理观

“十七年”与“文革十年”通常被认为是新时期以前。在这二十七年中，其文艺思想在总体上体现了国家（政党）伦理的价值取向，但过度地强调国家伦理的价值诉求导致了形式和内容上的单一化，并与潜在的个人伦理（人道情怀与艺术规律的追求）产生冲突，从而引发难以调和的矛盾。     

神话批评与方法论研究

神话批评是１９世纪末２０世纪初受以剑桥大学为中心的人类学说的研究成果的影响而兴起的。神话批评认为,神话的意义不在于起源,而在于后来的文学展开,神话批评有以下特点和需具备的前提：（１）对神话批评有知识体系的认同;（２）神话批评与批评家的象征体系的关系;（３）分类与分类理论的把握;（４）神话的社会及文化现象的特性;（５）神话批评与“目的的原因”;（６）对“原型”的追溯。神话批评的属性与方式。分析和掌握神话历史变化过程,并辨别出神话的原型及文学原型;对神话的种类及作品的结构形式进行具体的分析;把神话研究与社会、伦理价值研究结合在一起;把神话批评与心理学理论及心理学批评方法结合在一起     

论合干法所构复合名词(法学术语)译名的依据问题──八评《大俄汉词典》法学术语的译名

俄语中的部分复合名词是通过合干法构成的。若由两个词干或由一个词干加一个词借助连接元音（o／e）构成，称之为纯合干法；如合干的同时又加后缀，则称为后缀合干法。所有词干皆具有词义，后缀也不无意义。合干法构成的复合名词的词义与构成它们的各部分之（词汇）意义密切相关，但若仅仅以这些（词汇）意义作为依据给这些复合名词译名，那便是在“冒险”，也是十分困难的。《大俄汉词典》（以下简称《大俄汉》）收的部分法学术语正是合干法构成的复合名词。我们发现，《大俄汉》中不少复合名词（法学术语）译名的不确或失误；其原因恰恰在…     

“三纲”说的原始要义及其现代评价

传统“三纲”说实有两层意涵,其一是指三种伦理关系,其二是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”。“三纲”包涵了和合一体、主从有别的伦理指向,内蕴了各安其分、一本于义的内在要求。“三纲”作为三种伦理关系,其间存在一种“差序格局”。“三纲”的内在价值在于肯定人伦的重要性,强调人格主体应各安其位、各尽其道。传统儒家伦理对当下的道德建设仍有其启示意义。我们应以同情的态度看待传统文化,对其作出客观、公允的评价,在此基础上发掘其所具有的恒久价值。     

西方经济学教学中的经济伦理教育

西方经济学教学的主要内容既是西方经济学理论极其分析工具的教育,同时也应包括经济伦理的教育。经济伦理教育的重要意义在于:有助于我们认识和了解西方经济学的价值观和哲学基础,认识和了解西方经济学的价值取向和政策导向,认识和了解西方市场经济发展历程中经济伦理和经济道德的演化变迁,并为完善我国的市场经济秩序提供理论和实践借鉴。经济伦理教育的关键环节是:在介绍西方经济学流派或代表人物的思想观点时,应拓展对其思想渊源的伦理基础和经济思想的伦理特色进行评述。在介绍西方经济学研究方法和理论模型时,应增加对其价值判断的伦理评判。在介绍西方经济学家研究结论所提出的政策主张时,应深化对其伦理导向的道德分析。