“以人为本”思想与社会主义的关系

"以人为本"是一个古已有之的概念,随着历史的发展其含义和所指向的社会具体内容也会不断变化。资本主义制度不可能把"以人为本"的思想贯彻到底。社会主义制度与"以人为本"思想有着不可分割的联系,"以人为本"是社会主义制度内在的思想灵魂,社会主义制度是"以人为本"思想的外在表现形式。只有坚持社会主义,"以人为本"才能贯彻到底,只有坚持"以人为本",社会主义事业才能健康顺利地发展。     

胡锦涛的以人为本思想对人道主义的历史超越

分析社会主义人道主义与资本主义人道主义的根本区别,指出"以人为本"思想是社会主义人道主义的核心,是对以"个人主义"为核心的资产阶级的人道主义的历史超越。     

“以人为本”的哲学意义和实践价值探析

科学发展观将人的价值设为社会发展的衡量尺度和价值导向,使"以人为本"理念贯穿于中国特色社会主义事业的始终,赋予"人"在现阶段更丰富的哲学内涵和实践价值。从马克思主义哲学视角出发,结合中国现实国情,考察"以人为本"的哲学本质及其在科学发展观中的核心地位和在社会建设中的重要作用,指出全面建设小康社会和伟大"中国梦"的提出,既是将"以人为本"之"人"作为最终实现的依靠力量,同时也将"以人为本"之"人"作为为之奋斗的目标,也是对"以人为本"之"本"的体现。     

以人为本--我国社会发展的根本理念

"以人为本"规定了我国社会发展的根本理念,它回答了我国社会发展的目的和道路问题,体现了马克思主义哲学的根本观点,是以共产主义理论指导当前社会主义实践的具体体现;它与现代历史发展的潮流相符合,是现代文明的要求.当前,在"以人为本"与马克思主义哲学、"以人为本"与"人类中心论"、"以人为本"与"以社会为本"及与"以人民为本"等问题上均存在不同看法,应在讨论中予以澄清.     

论邓小平“以人为本”的思想及其理论表现

邓小平"以人为本"的思想体现在邓小平的社会主义本质论、"三步走"战略理论以及"三个有利于"标准等重要理论之中.这种思想也符合马克思主义关于"人的全面发展"的思想,是对马克思主义的继承和创新,而社会主义市场经济和民主法制建设正是实现"以人为本"的主要途径.     

以人为本与社会主义和谐社会的构建

构建社会主义和谐社会所需要的基本要素很多,其中,以人为本是一个重要方面.以人为本是马克思主义关于未来和谐社会的本质规定,是坚持科学发展观、构建社会主义和谐社会的必然要求和重要内容,是对社会主义建设规律的认识不断深化的结果,也是对资本主义发展方式扬弃的结果.坚持以人为本,必须破除旧的观念和不符合社会和谐的观念,走出认识上的误区.     

“以人为本”论纲

马克思和恩格斯创建的唯物史观以及其后的推进，是以“以人为本”的“主客体互补”的模式为轴线的。列宁和斯大林的哲学存在的问题是偏离了“以人为本”的“辩证唯物主义”。毛泽东一方面是有中国特色的人道主义即仁道主义的奉行者，另一方面在理论上公然批判人道主义。“四人帮”恶意批判人道主义，从理论本质上表现了对马克思和恩格斯的人道主义的彻底背叛。在建设和发展社会主义市场经济的今天，必须坚持以人为本，在市场经济条件下实现人的发展。     

关于以人为本的思考

在当前"以人为本"的思想研究中存在着各种不同的观点,党的十六届三中全会通过的《关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》中的"以人为本"思想,不是个历史观命题,它既不同于西方人本主义的观点,也不同于中国古代"以民为本"的统治术的观点,还区别于当代人类中心主义把人当作万能主体的价值观观点.它是以唯物史观为理论基础的当代中国共产党的治国执政理念.     

以人为本是马克思主义哲学的本质和核心

以人为本是马克思和恩格斯研究哲学基本问题的最终结论，是中国化马克思主义哲学的本质和核心，是社会主义现代化建设的最高价值。以胡锦涛同志为总书记的党中央明确提出科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现，以人为本是科学发展观的本质和核心．在哲学上是对马克思主义哲学主题的升华。     

和谐社会建设中"以人为本"必须强化三种理念

"以人为本"是科学发展观的核心,是构建社会主义和谐社会的归宿和宗旨。落实"以人为本"不能停留于"话语"层面,而要在实践的高度上认识和把握。这就需要强化三种理念。一是反思的理念,运用正确的哲学思维反思走过的道路,更好地落实"以人为本";二是创新的理念,"以人为本"既不同于古代的以民为本,又不同于西方的人本主义,一旦离开创新就无从谈"以人为本";三是系统的理念,只有更好地掌握马克思的"社会有机体"、社会需要和全面生产理论,才能"以人为本",促进人的全面发展。     

胡锦涛的以人为本思想

胡锦涛提出的"权为民所用、情为民所系、利为民所谋"、"以人为本的科学发展观"以及"构建社会主义和谐社会"等以人为本思想,是对新中国三代领导人民本思想的继承和发展,丰富和发展了中国特色社会主义理论体系,具有鲜明的时代特征。     

对科学发展观“以人为本”的认识

以人为本是科学发展观的核心。中国共产党面对中国经济社会发展的问题提出了以人为本的科学发展观,这与中国古代的民本思想和西方的人本主义思想有着区别和联系。科学发展观强调以人为本在理论上有着充分的哲学依据来指导我国社会主义建设事业的全面发展。科学发展观意义上的以人为本是把人的发展同社会经济文化的发展相联系。只有坚持以人为本的科学发展观才能促进中国特色社会主义事业的全面发展。     

马克思的唯物史观与"以人为本"

“以人为本”并非西方人道主义哲学的专利,马克思的唯物史观更非“敌视人的哲学”———经济唯物主义或“人学的空场”。考察马克思创立唯物史观的过程就可以发现,马克思扬弃了西方传统人道主义哲学中以抽象人来解释和评价历史的人性论原则,建构起了以实践的人和人的活动来解释和评价历史的唯物主义原则与社会主义观念。唯物史观把“以人为本”当作必须在社会主义的实践活动中加以践行和实现的原则,而不是将人的发展停留于纯粹意识形态的抽象建构。     

“以人为本”之“本”的哲学意蕴

"以人为本"是科学发展观的核心和灵魂.准确把握"以人为本"的科学内涵,必须弄清楚"本"是何意.在哲学语境中,"本"具有根本、根据、主体、目的的意蕴."以人为本",就是以人为根本、根据、主体、目的.     

以人为本理念与民主政治建设

综观人类历史,奴隶社会和封建社会的＂以人（民）为本＂,旨在为专制政治服务,因而那里没有也不可能有民主政治;资本主义社会虽高扬＂以人为本＂的旗帜,但其根本目的是维护资产阶级的统治,因而那里的民主政治是大打折扣的;只有社会主义社会赋予＂以人为本＂真实的内涵,因而那里的民主政治才最终超出剥削阶级的狭隘眼界,而获得广阔的发展。在新世纪新阶段,我国应弘扬以人为本理念,深化社会主义民主政治建设。     

对称哲学与社会主义市场经济

全球性金融危机说明,对称是经济关系的本质,完善的市场经济就是规范与实证的对称、控制与自由的对称、公平与效率的对称,是传统社会主义和现代资本主义的扬弃。改革开放发展是完善的社会主义要求与不完善的现实之间从不对称向对称转化的运动,社会主义市场经济的哲学基础是对称哲学。     

论“以人为本”的法治理念

法治是源于人类对自身的存在、价值和命运的一种制度安排,"以人为本"则是深藏在它背后决定其发展方向和命运的最高的精神力量.社会主义法治建设应"以人为本", "以人为本"与"依法治国"相辅相成,缺一不可.     

“以人为本”的社会主义和谐社会

社会主义和谐社会的提出是马克思主义中国化的最新成果,其核心价值理念是"以人为本"。这种理念既是建立在对马克思主义深刻领悟的基础之上,也是中国化马克思主义内在精神的继承和创新。"以人为本"作为对中国社会主义发展过程中人的失落这一现象的有力回应,使作为"类"的人的价值、社会主义制度价值和每个人的个体价值得到了和谐统一。     

社会主义市场经济是一种人本经济

社会主义市场经济的特性在于它扬弃了资本主义市场经济,以人为本的科学发展观成为统领社会主义市场经济的重要理论和实践保证。社会主义市场经济的本质是把关心人、尊重人、解放人、发展人作为经济社会发展的最高宗旨和目的,它坚持并发展了马克思主义的人本观。社会主义市场经济的制度性缺陷及衍生问题的解决,也即社会主义市场经济的完善需要人本经济的诉求。     

"以人为本"哲学新思维的理论阐释

人们一般将"以人为本"理解为一种价值命题。"以人为本"的实质是价值观念、实践理念和思维方式三方面的融合与统一,是新的哲学思维方式。只有当价值观念和实践理念固化为相对稳定的思维方式、思维途径和操作方式的时候,才可能落实到实际行动中去,从而真正实现以人为本的理想目标。