良法标准初探

良法,特别是中国社会主义良法善性的基本标准是：在指导思想上,应始终坚持以邓小平理论为指导;在价值建构上,应确立以正义为轴心、以秩序为外化、以平等为基础、以利益为归属的价值体系;在规范结构上,应进一步完善立法过程的民主化、立法表达的规范化、立法体系的科学化;在文化精神上,应建立公民权利主导型的立法模式。     

高淳县地税局：打造“三入”廉政文化工程

近年来,高淳县地税局坚持以科学发展观为指导,以打造“三个一流”为目标,在反腐倡廉工作中,紧密结合实际,把握行业特色,创新载体,完善措施,构筑廉政文化“三人工程”,即“入眼、入耳、人心”。使地税干部在潜移默化中受到“以廉为美、以廉为乐、以廉为荣、以贪为耻”的熏陶。廉政文化建设取得了明显成效。     

任务驱动教学法在食品工艺课中的应用

当今,职业教育的指导思想是以服务为宗旨、以就业为导向、以能力为本位、以质量为核心,为社会培养高素质劳动者和技能型人才。在这样的思想指导下,教师要不断更新教育教学理念,改革教学内容,创新教学方法,努力提高学生的综合职业能力,以适应市场需求。任务驱动法以鲜明的特点在专业实训课中为教师和学生之间搭建了一个高效的教学互动平台。     

儒学的性质及其社会教化功能溯源

儒学是一种教化之学,其最重要的功能是社会教化功能,但在社会、时代诸种因素的影响之下,儒学在不同发展阶段的具体教化功能却不尽相同：以孔子、孟子为代表的先秦儒学家,以社会大同为教化理想,以人格培养为教化内容;以董仲舒、朱熹为代表的汉宋儒学家,以天人合一为教化理想,以礼义纲常为教化内容;以黄宗羲、谭嗣同为代表的近世启蒙儒学家,以民本、平等为教化理想,以开启民智为教化内容。儒学内含提倡仁德、教人向善的价值功能,在构建社会主义核心价值体系的今天,儒学仍有其借鉴作用。应历史地、辩证地看待传统儒学,吸取其精华,去除其糟粕,同时融汇当代中外先进文化,才能成就当代儒学的新发展。     

中国文化之“淡”

正中国文化对"淡"之味情有独钟,崇尚淡味养生、以淡潜情、淡以明德、淡雅为美、淡定智慧。在社会日趋急功近利及豪奢浮华的当下,"淡"字犹如暮鼓晨钟,提醒我们静心品味生活的本真,寻求心灵的安宁与自在。淡味养生在味觉上,淡与咸相对。淡味以水为代表,咸味以盐为代表。在     

刍议新形势下企业管理的创新路径

在国际竞争压力、信息时代机遇、知识经济挑战等时代背景下,企业面临着新的生存发展难题和管理创新议题。针对传统管理过程中存在的问题,在遵循以人为本、全面系统、目标导向、权责对等等基本原则的基础上,提出了以管理理念创新为前提、以管理机制创新为基础、以管理方式创新为重点、以管理技术创新为载体、以管理文化创新为保障的企业管理创新路径体系,由此实现企业的可持续、跨越式发展。     

试论明清时期河湟文化的特质与功能

明清时期河湟文化的特质为伊斯兰文化、汉文化、藏传佛教文化多元鼎立、兼容并　包,各文化既独立发挥着　自身的功能,又以这些功能保持着相互间割舍不断的联系。其中,汉族以强大的政治、军事　功能,以先进的科技功能;回族以商业功能,以门宦制的组织功能,非主流文化的功能;藏族以政治权力分享的土官制、以共建军事防御体系为功能与主流文化紧密联系在一起。本文在表现文化多元的同时,又探讨了相互间联系的机制,这是河湟文化的关键所在。     

以人为本视域下的大学制度建设的哲学思考

"以人为本"思想作为科学发展观的核心,理应成为大学制度建设的重要特征和指导原则。按照以人为本理论,大学在加强制度建设中,要深刻把握以"人"为本和以"物"为本、以"个别人"为本和以"每个人"为本、以"当前利益"为本和以"长远利益"为本之间的关系,突出制度建设的正义性、民主性、服务性和激励性,并在制度建设的设计、制定、执行和监督各个环节中,将以人为本的理念贯穿始终、落到实处。     

新经济条件下的企业创新

知识经济是以知识创新为内容、以国家创新为基础、以企业创新为主体、以知识的传播和应用为社会经济特征的区别于工业经济的新型经济形态。在传统的工业经济中 ,企业的发展是在残酷的竞争和激烈的蜕变中完成的。在资源配置、市场取向和战略经营等方面 ,由于缺乏知识传播的信息技术通道 ,由于知识的应用没有高技术的带动而经常处于被动和盲从状态。知识经济的出现为企业创新提供了机遇与挑战。企业创新可以在更高的层次上、更积极的意义上、更广泛的界面上进行。　　一、知识经济的特征是创新　　以资本为基础的工业经济和以知识为基础的知识…     

害虫的越冬规律与冬春防治

一、害虫的越冬规律。掌握害虫的冬眠规律是冬春防治害虫的关键。害虫的生活习性和抗寒能力不同,越冬的虫态和场所也不同,例如:有的害虫以卵越冬。如菜蚜,以卵在花椒,石榴,木槿,夏枯草等寄主上越冬;蝗虫在江河堤堰,田埂,荒山等土中越冬。有的害虫以幼虫越冬。如棉铃虫以蛹在棉田内越冬;柑桔凤蝶以蛹在柑桔或其它植物叶背、枝条上越冬;菜青虫的蛹常隐藏在墙     

对税务流程再造的探讨

在我国探讨税务绩效管理必须进行税收业务流程的再造,建立以咨询、受理、核批、调查、评估、检查和执行等七个结点为主的税收业务主流程;在此基础上,改变传统税务管理以职能为导向的组织结构,建立以税务流程为导向的扁平化组织结构,以实现税务组织内部结构机制的改革。     

毛泽东社会管理思想及其现实启示研究

在广泛吸收中外优秀社会管理思想的基础上,毛泽东同志形成了以富强国家为目标、以以人为本为导向、以思想政治教育为方法、选贤任能的用人之道、善抓主要矛盾的方针等社会管理思想。在党的十八大之后,中国共产党必将高举民族复兴的大旗,深入贯彻落实科学发展观,坚持严格管党,正确处理人民内部矛盾,以实现中国社会的长治久安。     

从钱钟书《围城》看中国女性事业的“围城”

在以男权为中心的父系文化里,男人垄断着社会政治、经济、军事、文化、外交等权力,形成了一个以男子为中心的权力场,女性被排斥在权力场之外,功名、富贵、利禄等等对她们来说已是久已逝去的梦想。她们要想在事业上有所成就,就必须借助男人这个平台来间接操纵权力,以达成分享社会权力的愿望。作者以钱钟书《围城》中女性急迫地追逐男人为个案,分析中国女性在事业上所处的尴尬处境。     

由《田间诗学》二南邶鄘卫风看钱澄之说诗

在清代诗经学史上,钱澄之的《田间诗学》占有重要地位。该书卷帙厚重,涉及的问题也极繁细。本文选择其中的“二南”、邶风、鄘风、卫风部分,从而考察其间的诗学内涵。主要集中在钱氏政治诗学倾向、以礼以史证诗、以引诗释诗、以传统诗学范畴及典型化母题说诗等方面。     

慈善伦理的文化血脉及其变革

文化血脉是慈善伦理的根基。寻找当代中国慈善伦理发展的正确之道,必须研究中国儒家、道家和佛教的文化,把握其慈善伦理的内涵及其特点。儒家慈善伦理以"仁爱"和性善论为基石、以"义以为上"的价值观为支撑,道家慈善伦理以"损有余而补不足"为基石、以善恶报应为支撑,佛教慈善伦理以慈悲为核心、以因缘业报说为支撑。尽管三家特点不同,但它们都融合在以儒家为主导的传统文化血脉中。21世纪的中国,慈善伦理必须在传统的基础上,在伦理观念、伦理关系和实践形式上加以变革,才能更好地承担起神圣的使命。     

广告英语的遣词造句风格

广告的最直接目的是劝说大众购买商品。因此,广告商必须在遣词造句上下工夫,以增加商品的吸引力。他们在广告中运用各种词汇手段,如使用短词、复合词以节省篇幅;使用褒扬、含最高级的形容词以宣扬产品的优越性;甚至使用自创词、怪异词以吸引顾客。在造句方面,广告英语句式有四多:简单句多;疑问句多;祈使句多;省略句多。     

孔子诗学的仁本论

孔子的社会政治思想以仁为核心,这使其在美学理论上,不论对于人格美、诗之美、乐之美以及自然美的观照与摄取,都要求以仁为本体,以在人自身的修养与一切活动中,都能“依于仁”,以仁为标准,不仅可望以仁制诗,还幻想以“归仁”达到理想的仁本社会的恢复与重建。     

9个办法使小户型变大

1、小房间的设计主要以使用功能为主,在满足生活需要的基础上合理划分区域,尽量在有限空间里安排出更多的使用空间。2、家具以多功能实用为主,以家具收纳为辅。没有过多用不到的物品,就不需要太多储物柜。     

左权县发展生态庄园经济的实践与思考

在推进城镇化的过程中,左权县依托移民搬迁后遗留下来的旧村旧址、耕地、＂四荒＂等资源,以多元化方式筹集社会资金,以租赁、购买土地使用权等形式集中一定规模的土地,以市场为导向,以科技为支撑,以经济效益为中心,以建设生态文明为目标,创造性地实施了生态庄园经济开发,取得了明显的经济效益、社会效益和生态效益,被上级领导和专家学者誉为山区县份发展现代农业、推进城乡一体化的创新之举。目前已在山西省59个山区县推广。     

粮食安全:助推乡村振兴的“启航器”

以保证粮食安全助推乡村振兴,是实现乡村振兴的一条重要路径。在阐述粮食安全含义、以粮食安全助推乡村振兴现实可行性以及二者逻辑关系的基础上,提出“以粮食安全引领乡村产业振兴、以粮食安全助推乡村生态振兴、以粮食安全带动乡村文化振兴、以粮食安全拉动乡村人才振兴、以粮食安全牵动乡村组织振兴”的乡村振兴之路径。