中国民俗学学派方法论（上）

钟敬文教授倡议建立中国民俗学学派与多种研究方法,"最主要的,还是要考虑根据自己的研究对象和研究目的、并能切实解决问题的方法。"中国学派方法之源在于中国学者探索中国民俗事象的实践之中。学派是由一个个学者发展而来的。研究方法是渗透于一个个研究成果之中的。研究成果有赖于学者的研究精神、研究心态和研究方法。要从中国学者们80年的实践中梳理中国民俗学派研究方法。———顾颉刚的探索精神与历史地理研究方法。钟敬文倡导中国民俗学派、多民族一国民俗学及多种研究方法。姜彬倡导区域文化研究。段宝林倡导六维立体描写研究。各位学者各具特色的研究方法,汇成中国民俗学者学派多姿多彩的中国风格中国气派的研究方法。     

广西谚语特色的理论思考

广西谚语的自然与文化生态环境为南方水田农耕稻作文化区域.壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、水、彝、仡佬等12个主要民族,创造、传承了广西谚语.这些谚语具有丰厚的文化内涵,多彩的句法与民间诗律特色,绚丽的艺术特色,浓郁的民族特色.     

田野调查中提炼理论理论指导下田野调查——读黄桂秋《壮族社会民间信仰研究》

壮族学者黄桂秋所著《壮族社会民间信仰研究》,在田野调查的基础上,研究探讨壮族社会民间信仰,主要着力于壮族巫事、摩教信仰、师公信仰、道公信仰和龙母信仰等的研究,“是一部学术分量很重的好书”。     

在民族民间文化的宝山上探觅

介绍走上民族民间文学研究道路的经过及在创作民族民间文学作品所用的方法。     

溯服饰源流 扬壮族文化——读陈丽琴《壮族服饰文化研究》

陈丽琴的《壮族服饰文化研究》,探索了壮族服饰的历史演变和壮族服饰的方方面面：一、男子和女子服装的样式;二、制作工艺;三、民俗惯制;四、人类学考察——标识记忆、认同、生存空间;五、美学透视——造型、图纹、色彩、审美进程;六、保护与发展——遗产、境遇与传承。总之,溯服饰源流,扬壮族文化。     

民间谚语学家朱介凡与《中华谚语志》

本文对朱介凡先生谚语学研究进行探索。表彰他随时采谚，坚持谚语学研究60年，完成500万字巨著《中华谚语志》，可贵的治学精神；以史证谚，以俗析谚，以境议谚，以谣论谚等独到的研究方法。     

论侗族琵琶歌

侗族聚居在贵州、湖南、广西三省(区)毗邻地区,人口一百二十多万,是个善歌唱的民族,有多种体裁、多样内容的民歌。其中侗族琵琶歌(侗语称为“嘎琵琶”)文学水平较高,它用琵琶伴奏,是一种自弹自唱的说唱艺术;其短歌属于民歌范畴,其叙事长歌属于曲艺范畴。侗家琵琶外形近似汉族三弦,但有四根弦,分大小两种:大琵琶音色低沉柔和,长于伴奏记叙性唱词;小琵琶音色铿锵,细致而深厚,长于伴奏咏叹性唱词。     

壮族创世大神米洛甲的立体性特征与南方民族“花文化圈”

洛甲是壮族创世大种，她具有民间神话与民间信仰习俗的六个立体性特征：具有多种异文；有一条原始女神历史性衰落的发展轨迹；六甲神格多面、丰赡，更有深深的母爱；传承方式多样，有散文体，也有韵文体；六甲神话成为影响后世故事情节发展的重要因素；南方许多民族也有花婆崇拜，形成南方民族“花文化圈”。     

民俗民家汪玢玲教授

汪玢玲教授，1924年出生，晚霞绚丽，1998~2000年三年间，连连四部书问世：1998年7月，《中国虎文化研究》（东北师范大学出版社）；1999年12月，《中国民俗文化大观》（吉林人民出版社，主编）；2000年12月，《汪玢玲民俗文化论集》和《中国婚姻史》（吉林人民出版社、上海文艺出版社）。这些成果显示她笔耕不懈的韧劲。“敏求，博览，深思，勤撰”，是她取得如许成果的成功之道。     

汪玢玲民俗研究的开拓精神及贡献

汪玢玲教授具有敢为天下先的开拓精神。在中国民俗学史上，以《民俗学运动的性质和它的历史作用》一文，第一个起来破了民俗学是资产阶级伪科学的坚冰；《蒲松龄与民间文学》将蒲松龄作为民间文学搜集家、民俗学家来研究；《中国虎文化研究》发现了中华万年虎文化；所主编的《中国民俗文化大观》是篇幅最大、门类最齐全的中国民俗典籍，她以“一文三书”奠定了在中国民俗学史上的地位。