全球替代性食物体系综述

在世界各地,农业食品领域的工业化造成了日益严重的环境、经济和社会问题,如环境污染、 大量碳排放、食品安全危机、小农边缘化和小农生计的难以维系。 为了应对这些问题,多个国家的不同 群体建立了多种多样的替代性食物体系,如社区支持农业、农夫市集、共同购买、社区菜园等。 替代性食 物体系自 2009 年进入中国至今已有十年,获得了较大发展。 然而,国内研究较少关注国际替代性食物 体系产生的背景及理念。 文章从替代食物体系的产生和发展、主要特征、国内外差异以及学术界的批判 等几个方面进行概述,全面介绍相关的关键问题和概念,为推动国内替代性食物体系研究的发展助力。     

如何建立社区支持农业中的消费者信任——惠州四季分享有机农场的个案研究

信任对 CSA 经济的可持续至关重要。 文章基于信任建立过程和信任发展的阶段性理论,通过单案例的研究方法探讨如何构建社区支持农业中的消费者信任。 研究结果表明:消费者信任的建立分为初始信任与持续信任两个阶段。 在潜在消费者的初始信任阶段,直接或间接关系、公开的信息、农 场主特征和消费体验会引发消费者的计算过程、转移过程、预测过程、意图过程和能力过程而建立消费 者初始信任。 在会员的持续信任阶段,用户体验和社会联系会引发消费者的预测过程和意图过程而维 持会员对农场的信任。     

西域汉语地名演变特点及其当代启示

远古西域有语言而无文字,西域最早文字记录为汉文,现存最早文献为汉文献,而西域地名演变牵涉到历史周期和政权的演变,以及政治地缘学。该文通过对西域汉语地名的考察,进一步深化了对西域历史文化走向及价值的研究,深化了对中华文化统一性与多样性的认识,且对当代社会发展具有重大的启示意义。     

“族教分离”:社会主义核心价值观引领下的“族—教”关系

民族与宗教既是文化共同体又是价值共同体,尽管两者时常相互交融,但却具有根本不同的价值诉求.价值取向是区分民族与宗教的重要标尺,民族与宗教关系模糊化的实质是价值观的模糊化.近年来,我国一些地区出现“族教合一”“以教定族”等现象具有浓厚的“反世俗化”和“去中国化”的倾向.因此,必须将民族与宗教的关系置于社会主义现代化建设的框架之中做出正确的价值区分,培育信教群众的公民意识和主体性精神,积极推进“族教分离”.     

城市新移民文化研究

作为一个文化群体的存在,"新移民"在文化上具有"山寨性"、"快餐性"、"开放性"等特征。这些特征既是他们"扎根城市生活"的生活写照,也显示了他们"永不言弃奋斗精神"之下潜伏着的集体张力。"新移民文化"在很大程度上再次点燃了城市的文化活力。"新移民文化"所拥有的现象特征与内生动力,显现出其所蕴含的城市革新力量与未来发展潜能。他们是推动中国城市化进程至关重要的一环,乃至成为整个中国未来现代化事业中值得信赖的有生力量。     

等爱

如今，很多70、80后对生活有了自己的认识和理解，她们不再遵循老一辈该如何过一生的想法。她们听从自己内心的声音，宁愿选择单身的生活，也不盲目地走入婚姻。     

竖屏短视频中的身体呈现与身体消费

随着应用平台的不断完善和用户习惯的逐渐养成，竖屏短视频俨然成为身体视觉形象荷载和身体审美的绝佳场域，用户也在表演与欣赏的过程中实现自身表达，获得价值认同。不仅如此，竖屏短视频还利用单手竖持、影像竖制及大数据反馈实现身体在场和人机交互的升级，进一步收割用户注意力并成为新一轮互联网商业模式演进新入口。值得注意的是，当前在改变用户消费观念和方式的同时，竖屏短视频也被消费主义裹挟，一度陷入媒介伦理失范、传播生态失衡的发展阵痛之中。     

历史人物伦理思想的指认依据--以梁漱溟为例

堪称伦理思想者，当有指认依据在。以梁漱溟为例，提出伦理思想的三个指认依据：一是基本稳定的形上基础；二是相对系统的伦理主张；三是较为广泛的实际影响。只有坚持论从史出，我们才有可能靠近历史人物伦理思想的历史真实和价值真实。     

小学家校合作问题的思考

儿童的教育仅靠学校单方面的力量是难以完成的，只有学校、家庭密切配合，优势互补，协调一致才能形成一致的教育合力，促进儿童身心健康成长与全面发展。目前我国家校合作存在的问题有：合作内容狭窄、合作水平偏低、缺乏本土化的合作方式、对弱势群体的研究不足。为此，必须唤起家长与学校的合作意识，提高教师、家长的合作能力，加强各部门监督指导，促使家校合作有目的、有计划地开展。