整合与重构:多校区大学校园文化建设的新视阈

多校区大学的产生,使得拥有多个校区的一所大学同时存在着具有不同特色的校区文化,因此,多校区大学都不同程度地存在着校园文化整合与重构的问题.在分析校园文化及其在多校区大学中的价值和多校区大学校园文化建设存在问题的基础上,提出整合和重构多校区大学校园文化的若干思路和对策.     

机会空间、基层治理与业主诉讼维权

诉讼维权在某些维度上为业主营造了抗争的机会空间：以“合法律性”赋予业主行动“合法性”；为业主不满情绪的宣泄提供了机会；新闻媒体的关注为诉讼增加了“法律量”。但是，在另一些维度上诉讼维权则限制了业主抗争的机会空间：业主诉讼难以获得实质性的胜利；难以产生动员效应和增强群体认同；难以发挥与政府讨价还价的杠杆效应。总之，在当前的政治机会结构和法律机会结构中，诉讼在更具象征意义的维度上为业主营造了抗争的机会空间；在更具实质意义的维度上却没有营造出明显的机会空间。同时，诉讼维权减轻了基层政府的维稳压力，为其提供了一种制度化应对业主维权的方式，从而为城市基层政府的治理创造了机会结构。     

浅谈知识经济与政府管理体制改革

在知识经济社会里，政府管理体制的改革要从明确政府自身职能、准确定位、管理体制度化等方面入手进行，以达到建立一个职能相配、各种力量互动、拥有硬政权的高能政府的目标，在这一系列的改革过程中，提高社会力量的支持是相对重要的，这需要政府是廉价的、高效率的、透明度极高的公仆政府。     

全球化背景下的法学研究

作为时代的一个特征,重视并认清这个特征是非常重要的,只有这样我们才能对法学的研究有一个方向上的把握,因为全球化的时代特征决定了我们的法学研究。在这样前提下的研究与探索,才不会出现理论与实践的脱离,才能切实地为我们的实践提供理论支撑。这篇论文将在广泛的全球化问题中简要探讨以下几个问题:全球化释义;全球化与民族—国家;全球化对法学研究的影响。     

科学技术是意识形态吗？——兼评阿尔都塞和哈贝马斯的观点

科学技术与意识形态的关系问题,是当代思想论争中的一个极其重要的问题.阿尔都塞和哈贝马斯对这一问题的回答是截然相反的.阿尔都塞认为,科学技术与意识形态是完全对立的,他还把这种对立的原则运用于马克思主义研究中;哈贝马斯则把二者等同起来,主张科学技术是一种意识形态.笔者认为,这两种观点都是片面的.科学技术与意识形态的关系是一个十分复杂的问题,必须做一些深入的分析和研究.     

如何对待自然——优先发展人还是做“生态人“

近代哲学高扬人的理性导致人与自然的关系从和谐走向破裂,反对主体理性、反对工具理性弥漫于后现代主义之中.作为主体的人在对待自然界的关系上是否应该有绝对的优先发展地位,有的学者如韩民青提出了并非出于享乐的人的优先发展权.但是不管怎样,一场新文明--生态文明下的"生态人"在对待自然界的关系上似乎更有合理性和说服力.     

自由及其背叛——从人的存在方式看现代性的背反性

反思现代性的内在困境必须立足于人的存在方式,现代性批判的根本途径是对现代人的存在方式的批判。在现代性逻辑的统治下,人的存在方式表现为:现代自由生活的自我背反、工具理性生活的自我宰制和个体精神生活的自我失落。立足于现代人的存在方式,现代性的背反性表现为：自由的实现及其破灭、理性的创造及其破坏、个性的张扬及其失落。     

"文化暴徒"与"爱心慈父"——从两个不同的侧面解读亨利·米勒

亨利·米勒是备受争议的美国当代作家.他在绝大多数作品中向人们展示的都是他的一个侧面铁齿铜牙的"文化暴徒".但在<大瑟尔>中,他却让读者看到了他的另一个鲜为人知的侧面"爱心慈父".从"文化暴徒"和"爱心慈父"两个不同的侧面解读亨利·米勒会使人们对这位文学巨匠有一个更客观、更全面的认识.     

论韦庄入蜀前后的词体写作

对韦庄入蜀之前的四首《菩萨蛮》、两首《归国谣》,以及入蜀之后的《本事词》进行分析,勾勒出韦庄词的写作历程。从而得出结论：韦庄并非入蜀之后才开始写词,而是在壮岁游江南时期开始写作曲词,换言之,韦庄与其说是五代词人,更应该说是晚唐至五代时期的词人。     

晚唐五代儒学颓势与文学审美转向

晚唐五代儒学基本上处于凋敝状态,此期已无振兴儒学的关键人物,只有皮日休等少数几人略微可观。他们进行有限度的抗争,企图接续中唐文学运动余威,亦无助于扭转儒家道德诗学的颓势进程;相反,他们理论和实践判然有别,文道背离,逸出儒家伦常之外,沦入虚假与庸俗化境地。在毒手尊拳的时代景观里,此期的文学精神已由昂扬勃发退缩到个体一己之情感世界,反道缘情和骈俪艳美渐成主流美学取向,文学旨趣离儒家道德诗学观念渐行渐远,文学的审美转向势不可遏,因此他们的明道和诗教思想都已失去实际意义。