论东亚民族主义的类型与特征

东亚民族主义是东方民族主义的一种形态。它的出现晚于西方民族主义 ,大致形成于 19世纪后半叶至 2 0世纪初期。其共通点是 :它的产生具有“应激———反应”性特点 ,是反西方列强威逼、侵略的产物 ;它具有自己独具特色的悠久的文化资源 ,尤其是“儒家文化”的人文资源 ;往往与权威政权相结合。东亚民族主义的内容十分宽泛 ,它在不同时期不同国度里 ,有着多种变形 ,表现为多种形态和特点 ,中国、日本、韩国、新加坡的民族主义就是东亚民族主义的几种重要形态     

土族民间祭祀圈与信仰圈

文章以民和三川土族村落中的部分神祗为切入点，试图用文化人类学中的祭祀圈、信仰圈理论来解释和探讨土族民间信仰与土族村落发展问题。     

学科生态系统模型的建构和解读

本文把学科当作一个生态系统进行研究,首先建立起了学科的组织层次系统、学科的生物圈系统、学科圈的反馈系统等三个生态系统模型,并在此基础上提出了学科生态环境和学科主体间性的问题,指出了学科之间适应与发展、平衡与失衡、共生与竞争的成长机制,最后,还在生态视野下对学科生态系统平衡进行了定义。     

论中国传统死亡观对第三代诗人的潜在影响

儒家的“重生轻死”、道家的“厌生乐死”、佛家的“生死轮回”观深深影响着第三代诗人的思想和创作。他们以对死亡的直面、认同，传达着强烈的对生的关注和思考；以对死亡的想象性体验，表达着对生命本质的观照和认识。“死亡”成了第三代诗人自我认知与个性传达的言说载体。     

安徽省农业贷支差异性的实证分析

本文分别选取从1998年1月至2004年2月连续74个月的安徽省短期贷款中的农业贷款余额和财政支出中的支农支出数据，利用季节预测法计算出1998年1月至2004年12月的农业贷款余额和支农支出值，将其与实际值比较得出：连续7年时间里，该省的农业贷款余额呈上升趋势，而支农支出却呈下降走势。最后就两者存在的走势差异性提出要切实加大对农业的支持，有必要结合经济增长趋势、消费价格指数等变量综合考虑如何更好地进行支农行为。     

广州建设国际大都市的产业调适研究

产业结构与世界大都市整合是建设国际大都市最为重要的一个方面。本文分析了广州产业结构调适的必要性，认为广州与国际大都市相比较有明显的不足，因此必须从产业结构化、产业创新、产业成长的环境等方面着手，以产业发展的市场为导向，利用世界产业结构调整的机遇，迅速整合世界大都市产业发展的趋势，建立高度外向型、国际化、创新型协调发展的城市产业结构关系。     

广播电视新闻教育需加大改革力度

广播电视新闻教育作为实践性较强的学科,需要在重视基本理论知识学习的同时加大实践教学环节的力度。广播电视新闻实践教学中存在的问题,要通过更新传统教育理念,重视实践教学环节,提高教学效果和质量,注重学生创新能力和专业技能的培养等来解决。     

三峡库区农村贫困恶性循环的二元经济结构理论分析

目前中国城乡经济结构的二元化特征非常明显，消除城乡二元差异已成为当前经济工作的重点。针对三峡库区的具体情况．从农村贫困恶性循环入手，揭示库区城乡经济二元化的原因．并提出相应对策。     

论儒家观念影响下的我国程序法治

儒家观念对古代中国司法产生了举足轻重的影响,并且直接导致了古代中国程序法治的缺失。在一定程度上,儒家思想依然对当代中国的法治产生着不可忽视的影响,这已成为我国法治发展的一大障碍。法律人特别是法官,必须冲破儒家思想对我国程序法治发展带来的局限,实现对法律及程序的忠诚。     

老舍与施蛰存：迥异的都市抒写

老舍和施蛰存都是都市小说家，与所描写的都市有着切肤的情感，不像京派作家那样用乡村的纯静优美来反衬都市的腐败、虚伪和堕落，也不像左翼作家那样用阶级分析的眼光，揭示都市尔虞我诈、男盗女娼的现实，而是客观中肯的，但仍然能发现都市的弊端：老舍用幽默的笔墨，讽刺北京这个乡村都市的封建性；施蛰存运用心理分析和感觉主义的方法，表现上海这个现代都市的堕落与变异。