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151.
中国古代文学研究路径与方法的新思考 总被引:1,自引:0,他引:1
许建平 《复旦学报(社会科学版)》2002,(5):124-131
从历史事实出发推衍文学与考察文学作品中的历史文化情状的传统研究路径与方法 ,使得古代文学研究一开始便具有厚重的历史感、实证感 ,成为史学日益扩大的分枝 ,文学在这一领域始终处于第二位置。这种研究对象地位失落是史———文———史的学术思维路径与以实证为宗的研究方法的直接结果。鉴于此 ,本文意在探讨一种从文本语义分析入手 ,以形式结构分析为核心 ,从形式结构依次探寻隐含于其内的情感结构、心理结构、人性发展情状 ,最终凝视文学价值本身的由内而外再由外而内的学术路径和以分析为主的研究方法 ,并从理论与文学实例的分析中初步说明这一路径、方法的构架与可行性 相似文献
152.
南阳汉画像砖、画像石的神秘气息、浪漫精神,丰富的想象力及表现形式的多样性特征,形成中华民族的本土艺术精神。汉画像中的动物、神兽和人物、仙灵在形象特征表现上运用了想象、奇幻、夸张、神似的手法,生动奇丽,暗示性地传达了汉画的精神内涵与品质。南阳汉画的奇幻神似的形象特征,在超越时代局限的同时,在艺术成就上实现了艺术的精神内涵创造和艺术形式内涵创造的完美结合。 相似文献
153.
“在神话已经失去力量的后乌托邦的时代,明星取代了神灵的地位而成为世俗的乌托邦的新神”(尼采),续芙蓉姐姐、菊花姐姐、流氓燕、超女这些由大众娱乐文化捧出的“呕像”粉墨登场后,偶像的地位在某种意义上就被颠覆了,影响逐渐式微。本文尝试用社会学和传播学的相关理论对这场颠覆运动的发生、原因及其意义进行解读。 相似文献
154.
155.
当代的视觉文化起源于照相术的发明(1839年),从此艺术作品超越了客观现实,对现实中的细节毫无保留地暴露,人类生存全面“视觉化”。在鲍德里亚(Jean-Baudrillard)看来,由于影像生产能力的加强,影像密度的加大、审美的泛化,艺术和日常生活之间的界限越来越模糊,“实在”与“类像”之间的界限逐渐消弭。他认为,是屏幕和影像犯下了“最完美的罪行”。这样,想象的东西和现实的东西变得难以区分。至此,流动的视觉艺术并非对现实的反映,而是对现实的反叛,从而造成了“日常现实的大崩溃”。图像跳离现实的约束,自由地飞翔在“重现”的空间,书写出比现实更为广阔的历史话语。 相似文献
156.
157.
方有国 《西南大学学报(社会科学版)》2013,39(4)
先秦34种文献中“如何”、“如×何”等八种结构共1 003例,其中用作谓语的869例,状语、宾语、定语分别是107、19和8例.“如”借为“拿”义介词,在“如×何”中与“×”构成介宾状语,“何”作谓语中心语.“×”是代词“之”时常省去,形成非动宾结构“如何”及其变式“何如”,省去宾语“×”的“如”失去介词作用,“如何”、“何如”相当于“何”.“如”的另一词性是像似义动词,所构成的“如何”、“何如”为动宾结构,与非动宾结构同形异构.像似义动词“若”没有与“何”构成的动宾结构;“奈”无像似义,不存在动宾结构形式. 相似文献
158.
麝兰香 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2013,(8):30-30
离婚数年,我常被人问起,再次面对情感,你想要什么条件的?我说物质倒是不要紧,重要的是,我想要爱。这爱,有两情相悦的情感之爱,也有生活必须的物质的爱。并且这些爱不能太奢侈,也不能太寒酸,太奢侈我担当不起,太寒酸我也不愿接受。离婚不久,经朋友介绍认识了一个在机关工作的男友,几次接触,对方谈吐不俗,各方面的条件也相当,于是心有好感,就交往下来。哪知道随着逐渐熟悉,他越来越对我的工作、生活指手划脚。每天打电话关注我的行 相似文献
159.
正《老友》专家门诊:我今年86岁,因患前列腺癌于去年10月做了第二次气化电切手术。出院后每月打1针醋酸亮丙瑞林并口服比卡鲁胺片,每月血检前列腺特异抗原均在正常范围。最近体检发现右肾集合系统分离约15mm,半个月后复查右肾集合系统分离约26mm,肾积水比原来更加严重了。请问:肾积水对肾脏有何影响,应怎样治疗?抚州市吴××吴××同志:你患前列腺癌经过电切及药物治疗后,每月化验检查结果均在正常范围,这说明你目前的病情稳定, 相似文献
160.