马克思的自然观与恩格斯的自然观

马克思恩格斯自然观的创立和发展 ,从根本上改变了对于自然观的片面理解 ,自然不再是与人对立和分离的存在 ,而是与人一体化的有机整体的一部分。马克思着重从人类社会的某一特定形态考察人与自然的关系 ,更多地关注人与自然物质变换的社会条件 ;而恩格斯则从自然的历史考察自然 ,利用自然科学的发展成果揭示自然界的普遍联系和辩证发展 ,进而描述物质自然界从无机界向人类社会的演化过程。然而无论如何 ,以上区别都建立在人与自然根本性一致的基础上。     

人学史观视阈下的中西大分流--对"为什么江南不是英国"之新思考

衡量社会发展水平的根本尺度是人的自由程度,经济、政治、道德的尺度都只有从属于人的自由的尺度才有意义。“为什么江南不是英国”,乃是由于晚明江南人民所具有的自由权利几乎被清王朝完全剥夺;“为什么英国不是江南”,亦绝非彭慕兰所说的偶然因素所能解释,而是人权、科学、民主三大因素共同促成的必然结果。无论是彭慕兰的偶然因素决定论还是弗兰克所运用的史学方法,都只是见物不见人的所谓纯化了的经济学方法。也许,只有一种富有深度的、以现实的人和人的实践为出发点的、综合一切社会因素的“人学史观”,能够帮助我们走出外因论和偶然论的误区,把史学研究建立在更为深广的历史视野的基础上。     

契真融美见精神──《吹沙二集》读后,关于美与真之关系问题的思考

哲理、史慧、诗心，具有内在精神相互贯通的特征，无论中西，概莫能外。在中国，“究天人之际”、“通古今之变”、“究性命之原”，乃至“原天地之美”、“称神明之容”的精神追求，贯通于同属人文学科的文史哲诸领域。在西方，柏拉图以“爱”贯通于对不同层次学问的追求，且以爱情的最高境界为哲学的最高境界；歌德则题其自传曰《诗与真》，暗示爱与美的诗情与哲学之慧境的关系而现代的新黑格尔主义者，更大讲：“辩证法是爱情的逻辑”。人文学科内在精神相贯通的特点，使得学者们往往具有哲学家、史学家和诗人（文学家之泛称）等多重身份…     

科学合理性评价的主体相关性

作为科学合理性评价的主体，既包括科学共同体，也包括整个社会。科学共同体在评价科学的合理性不仅仅依据科学的经验内容和逻辑标准，而且还受到科学家自身的状况及其心理—社会因素等等的影响。科学权威是科学合理性评价中最活跃、最有效能的阶层。科学的价值经过科学共同体的评价得到专业团体的认可，但其最终确立还有赖于社会确认，即科学作为人类认识的成果被社会所接受，并加入到现有社会文化系统之中。     

二叉树形冲突分解算法研究

采用了一种新的二叉树形算法分析技术，对随机存取系统中报文分组冲突分解进行了研究，得到了冲突报文分组平均分解次数的解析式和动态吞吐率和静态吞吐率的解析式。给出了报文分组冲突分解的计算机模拟实验值。改进了Ｊ．Ｉ．Ｃａｐｅｔａｎａｋｉｓ的二叉树形冲突分解算法分析。     

翻身农奴歌唱毛主席

千盏灯,万盏灯,毛主席是革命人民的指路灯I千部书,万部书,毛主席的书是最革命的书l千杆征旗,万杆征旗,毛泽东思想是最伟大的征旗:森林变成笔,大海变成墨,也写不完百万翻身农奴对毛主席的深情:翻身农奴歌唱毛主席@边巴扎西 @益喜多吉 @卓嘎~~     

兰州市流动人口调查报告

本文在大规模问卷调查基础上,对兰州市流动人口的民族构成、结构特征、生活、就业状况及其社会互动关系等内容进行了逐一描述、归纳,对目前出现的有关表象作出了分析和评述。     

思想史研究——主持人语

近百年来,梁启超、胡适之、侯外庐等先生荜路蓝楼,以启山林,开拓和创立了“中国思想史j”学科,培养和造就了中国思想史研究的人才队伍。20纪80年代以来,中国学界又开展了关于中国思想史学科建设问题的讨论,任继愈、冯契、萧楚父、李锦全、张岂之等一批最优秀的前辈学者,都在不同的场合发表过极为深刻的见解,有力地推动了中国思想史研究的深入开展。伴随着“文化热”、“国学热”以及所谓“中国哲学合法性问题”的讨论的接踵而来,思想史的学科建设问题又再度引起了学人们的关注,一场关于中国思想史的研究对象和方法的讨论正在悄然兴起。     

戴震哲学对重建现代人文精神的启迪

戴震的哲学思想体系，以从自然宇宙观派生的人学本体论作为逻辑起点，以实现人人各达其情各遂其欲的社会理想为归宿，是个颇为典型的近代人文主义的哲学体系，它代表了18世纪的中国哲人在追求真善美的诸方面所达到的最高水平，洋溢着近代式的人文精神。这一体现着近代人文精神的哲学体系，对于建设中华民族的现代人文精神，仍富有多方面的启迪和借鉴作用。人文精神是人性——人类对于真善美的永恒追求——的体现。但是，由于人类历史实践水平的限制，不同时代的人文精神具有非常不同的内涵。历史地看，人文精神的发展经历了以下阶段：第一，…     

二十一世纪：世变方激，中国回族研究急需社会学/人类学的大视野

本文简明综述了新世纪的时代特点，指出作为发展中国家的中国及其少数民族之一的回族，在“千禧”、“西部大开发”的机遇和挑战中应有的清醒认识；进而对族人在中国的出现、群体形成被认同、及其文化、民族过程，作了粗线条地反观；在对回族研究的基础、条件、得失有所反思的基础上，提出了据回族发展、分布时空、族群与文化、文献积累诸特点，对回族的研究迫切需要加强对基础性社科之一的社会学及人类学的关注。以便准确认识回族的文化面貌，审时度势，与时俱进。