毛泽东认识帝国主义的方法论研究——社会主义时期

毛泽东认识帝国主义方法论的来源包括:马克思列宁主义理论;斯大林的外交实践;中国革命的历史经验;中国传统文化和智慧;毛泽东外交实践中感受到的文化冲突。毛泽东认识帝国主义方法论的内容有实事求是;独立自主;团结力量;分化整合;解放思想。毛泽东认识帝国主义方法论的运用,影响了中国的外交实践,也影响到了第三世界的对外关系以及社会主义和资本主义国家关系的发展,进而影响了世界的格局变化。毛泽东认识帝国主义的方法论具有重要的历史意义和现实意义。     

论英语帝国主义背景下的汉语纯洁性

英语帝国主义属于文化帝国主义的一种,它是指在英语和其他语种之间通过建立和不断重建物质结构和文化上的不平等来坚持和维系英语的主宰地位(Phillipson,)。由于21世纪经济、技术全球化的推进,英语领域的帝国主义呈现出史无前例的强劲趋势。居世界之首的美国的经济实力是维系英语帝国主义的有力后盾。受之影响,世界其他语言的纯洁性面临着不同程度的挑战。为此,法、俄、波、德、日等国均做出了不同程度的反应。在这种背景下,汉语纯洁性问题又一次成为了国人议论的焦点。     

列宁帝国主义论中的三条线索——对传统“五大特征论”的置疑

传统的“五大特征论”不能反映列宁帝国主义论的具体结构。金融资本和殖民压迫是列宁帝国主义论的两个基本要素，在这两个基本要素的基础上，列宁把帝国主义战争归结为列强金融资本实力与其殖民地份额的不平衡。通过金融资本的主导地位、宗主国对殖民地的双重控制方式、帝国主义的不平衡性这三条线索，列宁把握住了帝国主义的具体结构，为后人分析这一结构的变化进而确定帝国主义论的发展路径指示了方向。     

从知行角度回顾中国近代史

从知行辨证发展关系观照近代史历程是一个恰当的角度。孙中山提出的“民族、民权、民生”目标是中国近代史上关于民族前途命运的第一个真知识。以劳工阶级为依靠进行反帝反封建是中华民族获得的关于近代史的第二个真知识。中国共产党是近代史两大真知识的坚持者,因而领导革命取得胜利。毛泽东思想意义主要在于对近代史革命经验作了总结,对1949年以后的中国现当代史的意义需要进一步深入思考。中国现当代史的任务应是发展与增强“民族、民权、民生”。     

日本帝国主义对中国朝鲜族奴化教育体系的形成过程

日本帝国主义在“9.18”事变以前建设灌输亲日思想的教育机构及“怀柔”朝鲜族知识分子和“有志绅士”;在“9.18”事变以后采取废除朝鲜族私立学校及修改教育内容等强硬措施,从而构建了比较完整的殖民地奴化教育体系。     

经济学帝国主义及其启示--对诺贝尔经济学奖的反思

20世纪90年代以来,诺贝尔经济学奖青睐经济学帝国主义。从表面上看,经济学帝国主义冲击了各门社会科学之间原有学科的划界;实质上它却反映了社会科学日益趋向学科交叉的特质。同时还反映了经济学研究的深入,以及各门社会科学互动发展的趋势。认清这一实质,对解决中国经济及经济学的现实问题也具有极大的意义。     

现代性与文化帝国主义

文化帝国主义问题涉及到对资本主义制度与生活方式、启蒙观念的普世性等现代性问题的审视与批判.在深层次上厘清文化帝国主义的内涵、表现形式和运作逻辑,可有效辨析文化帝国主义与现代媒介文化、全球资本主义扩张以及现代性普遍主义话语之间的内在联系,阐明在西方(尤其是美国)文化帝国主义冲击下的民族国家内部文化民族主义的矛盾性和困境.     

“媒介帝国主义”与传播霸权

现代传播技术推动了经济与信息的全球化进程,同时也导致了传播霸权与媒介垄断.以美国为首的西方发达国家因其开发和控制了现代通讯与传播技术,形成了新的"媒介帝国主义",使第三世界国家传播体系的建立受到影响和支配,国家文化主权也遭到严重威胁.科技全球化下的媒介已成为强国用以雏护意识形态、传递统治阶级意志的有效工具.     

What To Wear,What To Wear?: Western Women and Imperialism in Gilgit,Pakistan

In this paper I inaugurate a feminist sociology of imperialism that extends the work of postcolonial scholars interested in explaining how Western women are located in global projects of imperialism. As part of an ethnographic study of the lives of contemporary development workers in Gilgit, northern Pakistan, this analysis describes and theorizes the significance of clothing choices to the formation of Western women's subjectivities and to transcultural power relations in this postcolonial setting. I demonstrate that decisions Western women make about what to wear in Gilgit develop into arenas of socio-cultural inclusion and exclusion through processes of identification and differentiation, as clothing styles are used to naturalize power hierarchies between Western and local Muslim women.     

INFO-WAR AND THE POLITICS OF FEMINIST CURIOSITY

The attack on the World Trade Center and the Pentagon in September 2001 and the subsequent declaration of the ‘war on terror’ by US and European powers, placed a particular burden upon feminists in those countries to call attention to the centrality of gender discourse in the current geo-political era. This essay recognises the urgency of exploring the ‘war on global terror’ from a feminist perspective, and applying pedagogical expertise to encourage wide-ranging, informed debate within the academic classroom. Identifying the feminist questions at the heart of contemporary discourse on freedom and civilization can become a valuable way to develop a critique of imperialism from many different locations. Two themes are pursued: the language of difference, and the implications of speaking about women and gender in different situations; and the challenges of postmodern warfare, which demand a close critique of information sources. The international enterprise to reconstruct civil society in Afghanistan offers urgent opportunities to test the feasibility of transnational feminist work, in theory and practice. Finally, the essay considers the importance of bringing different kinds of contemporary texts into the classroom. The best-selling The Bookseller of Kabul is examined as a useful subject of critique. Bringing a feminist perspective on whiteness can also be helpful in analysing representations of orientalist, racist texts. Finally, feminist analyses of militarism provide a valuable way to connect patterns of power ‘at home’ with the way that war is represented to the public.