试论民俗文化的保护与传承

民俗文化是我国传统文化的重要内容,不同的地区形势,具有浓厚的地域性,不同的民风形成不同的民俗.中国五千年的历史缔造了丰富的、多样性的源远流长民俗文化,随着经济社会的发展,外来文化对中国传统文化造成了巨大的冲击已经是不争的事实,在此过程中,民俗文化的保护也没有其应有的强度,这就使得越来越多的传统民俗文化游走于濒临灭绝的边缘.因此抢救、保护和传承民俗文化,显得至关重要.     

生态翻译学视角下的满族民俗文化英译策略研究

作为少数民族民俗文化的重要组成部分,满族民俗文化源自于满族人民长期的文化探索与传承.在生态翻译学理论框架内,运用“多维转换”的理念和方法,结合满族民俗文化典型译例分析,从语言、文化、交际三个维度来探讨译者在翻译过程中如何进行适应性选择转换,优化选择各种翻译策略,达到最佳的翻译效果,以期为满族以及其他少数民族民俗文化的译介与传播提供借鉴     

发展回族音乐文化旅游的几点思考——以青海门源回族音乐文化旅游为例

本文以青海门源回族音乐文化为例,研究回族音乐艺术对地方旅游发展的作用和影响,分析回族民间音乐艺术与地方旅游业发展的关系,从地方民俗文化旅游的视角,提出了发展门源回族音乐文化旅游业的若干建议。     

汨罗悼祭类韵文中的楚辞体语气助词“兮”

“兮”是《楚辞》用得最普遍最有规则的虚词。从《楚辞》到当下汨罗的悼祭类韵文，“兮”的句法位置由位于上小句末、下小句末、句中三类演变到只能位于下小句末和句中两类，分布越来越不规则，语法意义越来越单一，正处于不断萎缩乃至消亡状态中。汨罗悼祭类韵文的“兮”是地域传统民俗文化的“镜子”．是珍贵的语言化石，是重要的非物质文化遗产，对当代社会主义文化建设有积极意义。     

浅析我国民俗文化的发展现状及保护策略 ——以纪录片《中国民俗文化大观》为例赏析

民俗文化是我国传统民族文化的重要组成部分,从古到今流传千载,但是随着民族融合的发展和社会大环境的变化,其发展面临着民俗文化人才缺失、民俗文化遭受经济冲击和民俗文化遗失严重等问题.文艺工作者若能及时发现问题,研究出合适的应对之策,定会让民俗文化之花遍开于整个祖国大地.     

对外汉语民俗文化教学

伴随着对外汉语文化教学的发展,越来越多的人开始关注文化教学这一分支,这也使得其从不被重视到被注意,再到如今形成了被热烈关注及趋于平稳的发展态势.而民俗文化作为一种生活文化,是文化教学的一个重要的组成部分.它集知识性、趣味性为一体,通俗易懂、生动并富有内涵,是学生了解中国文化,尤其是民族文化的重要切入点与突破口.如何定位对外汉语民俗文化教学,如何开展丰富多彩的教学实践活动,如何提高对外汉语教师的教学水平并进一步完善民俗文化教学体系,是本文着重探讨与研究的主要内容.     

解读大理市喜洲镇上关村的民俗文化

传统的民俗文化是民俗旅游项目的核心,要想发展好民俗旅游就要切实结合当地民俗文化,发动群众广泛参与.本文通过解读大理市喜洲镇上关村的民俗文化,以期待对上关村民俗旅游开发有所启示.     

文学的城市文化视野——天津文学与城市文化笔谈

主持人语:理解和阅读城市,需要从文学的创作和阅读开始。文学作为城市文化的重要载体,不仅记录了城市的社会风俗人文信息及其发展变化,而且也是传承和发掘城市优秀文化、塑造和展示城市文化形象、提升城市软实力与增强市民认同感、促进城市文化繁荣发展和建设文化强市的重要手段。当前,天津文学创作及研究蓬勃发展,特别是《天津文学史》的出版,首次绘制了天津文学发展流变的全貌,为天津文学研究水平的整体提升提供了条件。在此基础上,我们从文学与城市文化形象塑造、津味文学与城市民俗文化,地域文学的文化精神、文化意义、文化功能、文化共性、文化自觉和文化自信等方面展开研讨,以期在文学与城市的视野中探索天津文学与城市文化研究的新路径,并引起学界的关注和进一步讨论。     

异化翻译策略在陕北民歌英译中的应用研究

异化是最大限度地展示源语文化风采的一种策略。陕北民歌是陕北人民歌其食、颂其事,缘事而发的一种原生态的艺术形式,处处都渗透着陕北的各种民俗文化,本文认为在翻译陕北民歌时,应崇尚韦努蒂所倡导的异化翻译策略,保留陕北民歌原有的民族风味。     

新时期以来基于影视创作的东北民俗文化研究

新时期以来,随着民俗文化价值的被重新认可,艺术创作思想的被重新纠正,使东北民俗文化成为影视创作的构成元素。影视创作在对物质层面的常规复现和精神层面的人文呈现过程中,诠释东北民俗文化的内涵,对发展地域文化和地域经济起到重要的作用。