李伯元《文明小史》解读

《文明小史》是晚清小说家李伯元名噪一时的长篇谴责小说，它以讨论中国维新改革方案和道路为主题，是一部当之无愧的开先河的作品。从其结构、情节和人物设置来看，作品对晚清改革中的种种混乱作了全景式的反映，但也存在一些不容忽视的缺陷。     

论古代传奇小说的两种类型及其演变

<正>传奇是中国古代文言小说的主要品种之一。对于它的研究,学术界已经取得了许多重要的收获。但也必须承认,由于我们对其中两种不同类型的差异未给予充分注意,因而未能清晰地揭示出传奇在各个发展阶段的个性及其演变脉络,使小说史的这一侧面至今还笼罩在模糊状态中。     

数字化时代的中国古代小说研究

数字化对中国古代小说研究的影响主要从三个层面反映出来,即管理数字化、传播数字化和研究手段及视野的数字化。     

谁解其中味——评红学三派

本文对红学三派的利弊作了简要评述。作者认为，旧红学以索隐为主，可称之为索隐派；新红学以考证为主，可称之为考证派；而着眼于文本的阐释，可称之为文本派。索隐派以影射的眼光读小说，试图将《红楼梦》与重大的历史事件或历史人物联系在一起，其主要依据是读者的联想，不一定可靠。考证派只承认与作者和版本有关的实证材料才有价值，无视《红楼梦》在文学世界的地位，其眼光不免偏颇。文本派致力于《红楼梦》文本内涵和写作技术的探讨，在一定程度上纠正了索隐派和考证派的失误，但务必防止过度阐释的弊端。     

魏晋南北朝小说中的仙鬼怪形象及其悲剧意蕴

仙、鬼、怪是支撑魏晋南北朝志怪小说并决定其价值的三种主要形象。本文具体勾勒了仙、鬼、怪的诸种特征,并由此出发,探讨其中所包含的悲剧意蕴。注重准确地理解研究对象,一些看法与流行的见解有所不同,比如本文认为:人们对鬼的基本态度是同情中有戒备,而对于怪,则主要是厌恶与蔑视。     

“世说”体审美规范的确立──论《世说新语》

“世说”体审美规范的确立──论《世说新语》陈文新轶事小说发动于先秦，而成熟于魏晋南北朝。先秦诸子如《庄子》、《韩非子》中均有大量的记叙“人问言动”的片断，经书如《论语》中亦不乏富于情味的叙事小品，但其作用是为了“论道说理”，自身的独立价值尚未鲜明地呈...     

学生的自我妨碍行为及其消除策略

虽然素质教育、创新教育已经不只停留在口号阶段,但无可否认的是考试和分数在教育考核体系中的地位依旧不可撼动.只要教育者还是不得不用分数和等级来界定学生的成就,分数就无可替代的成为学生个人能力的主要象征.在学校,没有任何一件事情能像获得好的分数那样,更能够增加个人的优越感.在学习、考试中取得成功,不仅是为了拥有获得成功后的快乐体验.更主要的是就学生而言,学业成就不可避免地与个人的能力,进步亦即和自我价值感联系在一起(自我价值主要由个人对自己的能力的知觉或他人对自己的能力的知觉所决定,能力又主要与成就联结在一起).     

科举制度是中国对世界文化的伟大贡献——关于“历代科举文献整理与研究丛刊”的几点说明

“历代科举文献整理与研究丛刊”,其内容主要包括：整理、研究反映科举制度沿革、影响及历代登科情形的文献;整理、研究与历代考试文体相关的教材、试卷、程文及论著等。第一辑共17种,近3000万字。科举制度是中国对世界文化的伟大贡献。科举制度曾经有过辉煌的历史,对现代中国的发展更有足资借鉴的意义。整理与研究历代科举文献,其意义也需要从历史与现实两个角度加以说明：一方面是传承文化,传承文明,让这份丰厚的遗产充分发挥塑造民族精神的作用;另一方面是去粗取精,古为今用,让它在现实的中国社会重放异彩,成为人事制度改革的重要智力资源。     

大学生择业意向特点及其启示

高校毕业生就业工作涉及到千家万户,关系到人民群众切身利益,关系到社会的良性运行和协调发展,关系到学校与整个教育的生存与发展,形势严峻,任务艰巨。因此当前我们应树立起高校毕业生就业工作不仅仅是就业工作部门的事情,而应该是全校教职工共同关注的事情的观点,要树立起对大学生的就业教育不仅是对他们毕业最后一学年的教育和指导工作,而应是贯穿他们大学四年学习始终的重要工作。我们应以“三个代表”的重要思想作指导,充分认识就业压力带来的挑战与机遇,重视和加强就业指导工作,加强毕业生就业市场建设,占领市场,不断拓宽市场,为全体学生提供全方位的指导、教育、咨询、信息等服务,不断提高学校毕业生的就业率和就业层次,为学校的发展作出应有的贡献。     

论轶事小说之“小”

“小”是中国轶事小说的本质属性之一.尽管曾有过将轶事小说归入子部或史部的差异,但无论“子部”说,还是“史部”说,都一致以“小”来界定其地位和特性.那么,“小”包含哪些标示其审美品格的内涵呢?本文即旨在回答这一问题.