“荣辱观”与“荣辱感”辨析

荣辱观是对荣辱的看法,荣辱感是对荣辱的实际感受;对荣辱的看法是在对荣辱的感受的基础上形成的,对荣辱的看法也能引起相应的感受;荣辱观、荣辱感的形成离不开自我意识和类意识,也离不开评价意识;“自以为知道或相信同类对自己有评价,并且很在乎这种评价”才会感到光荣或耻辱;只要生活在共同体中,就会在乎共同体对自己的评价;正因为如此,荣辱观、荣辱感才会对人的言行有影响。     

运用语义分析方法重新解决逻辑的判定

逻辑作为一门学科早已被人们所认同 ,但是对于什么是逻辑 ,目前学术界也还没有形成一个统一的看法。运用从实际出发的语义分析方法 ,从“逻辑”一词初始意义可以得出 ,逻辑是关于所知的纯粹的、形式化的普遍结构或关系的学问 ,这种形式化的普遍结构一方面是由关系方面的形式化规定所决定的 ,另一方面是由关系词的形式化规定所决定的。     

也谈哲学价值论研究的人学基础--与赖金良先生商榷

对哲学价值论研究的人学基础来说,真正需要研究论证的,不是"人是一切价值的认定者、是一切价值取向的最高根据",而是如何处理价值判断与价值取向中的人内部的关系,以及如何处理价值判断与价值取向中的人与非人的关系.抽象地谈论"人是价值之源",既无必要,也不恰当.     

所知学引论

所知学研究“所知作为所知”所具有的规定、所遵循的规律。它既属于哲学的新学科,也属于哲学的基础学科,又同各领域中的实践密切相关。所知学的建立一方面将使哲学作为一门学问更严密、更准确,另一方面也将有助于人们更自觉、更有效地从所知的角度来看问题、处理问题。所知学的体系主要由四个部分构成：所知学的元理论;所知学的基本概念;所知学的基本原则;所知学的分支学科。     

崛起中的困惑

今天印度、韩国和越南都在崛起,他们都或多或少向中国提出了领土要求,可以说中国的周边不得安宁,这个现象很值得人深思,其实仔细思考这基本是每-个国家在发展的过程中都要经历的必然的现象,只不过程度轻重而已.归根到底,这是殖民地国家独立后的必然的要求.只不过各自的表现方式不同而已.其中尤其以印度表现得最为强烈.     

作为生命哲学的泰勒斯哲学的当代思辨

根据已知的资料，可以把泰勤斯的哲学看作从生命的角度说明一切以及从哲学的角度说明生命的生命哲学。生命、灵魂、水是泰勒斯哲学的基本范畴，三者的联系统一构成了已知的泰勒斯哲学的体系。泰勒斯“留下”的思想资料的残缺不全给我们提供了进一步引申、发挥的多种可能性，这些引申、发挥有助于丰富、发展生命哲学的内容。     

关于学术研究中的"问题导向"的几点思考

研究范式总是提出和处理相应问题的范式。学术研究的水平主要取决于提问题的水平与处理问题的水平。问题就是有待消除的不一致;其中不一致的各方都趋向于在完全相同的情况下实现。不能把"问题"混同于"专题"。"专题"可能是问题,也可能仅仅是与问题不同的话题。也不能把"问题导向"与"学科性"对立起来;问题至少总要从相应学科的角度进行处理。从实际效果或真正落实的角度来看,强调"发现真实问题、真正解决问题"比一般地强调创新更可取。"离开了真实问题"的学术研究只能产生学术垃圾;煞有介事地把伪问题当做真问题来研究,所产生的只能是伪学术。     

泰勒斯哲学——作为生命哲学的当代思辨

根据已知的资料,可以把泰勒斯的哲学看作从生命的角度说明一切以及从哲学的角度说明生命的生命哲学。生命、灵魂、水是泰勒斯哲学的基本范畴,三者的联系统一构成了已知的泰勒斯哲学的体系,泰勒斯“留下”的思想资料的残缺不全给我们提供了进一步引伸、发挥的多种可能性,这些引伸、发挥有助于丰富、发展生命哲学的内容。     

在朗读中培养学生的语感

语感就是学生对语言的感悟能力.语感的培养能够直接地反映出学生的语文素养,直接印象影响学生学习语文的效果.教学中加强语感的培养,不仅能够提高学生听说读写的能力,而且还有利于促进学生的审美能力和鉴赏能力的提高.语感是怎样培养的呢?笔者根据多年从事语文教学工作的经验,认为语感主要是在学生的朗读中培养起来的."读书百遍,其义自见","熟读唐诗三百首,不会作诗也能吟".在课堂上注重朗读的训练,让学生直接感晤语感,那么怎样在朗读中培养学生的语感呢?笔者着重从以下三个方面着手的……