论日语中“挨拶言叶”的文化特征

文化是语言表达的基本内容,语言是文化的表现形式。语言和文化是相互依存、相互影响的统一体。在交际中,寒暄语是必不可少的,相互的寒暄不仅能传达某种具体的信息,更重要的是通过相互的寒暄能够使交流的双方确认共同的文化背景,并产生相互的信赖。＂挨拶言叶＂反映了日本人际之间＂以和为贵＂的文化特征,以及日本人不同层面的社会交往和社会关系。社会关系越密切,＂挨拶＂越简单、随和;反之,越复杂、庄重。而人们在一些大型活动上进行的＂挨拶＂,选择得体而有感染力的措辞很重要。所有这些,都是学好日语必须掌握的。     

再谈传统孝道

孝道，是我国传统美德之一。对传统孝道的科学认识和实践，是今日构建和谐社会、进行公民道德建设中必不可少的重要内容。本文对历史上儒家孝道的变化及“孝敬”与“孝顺”、孝与利、“德化”与“法治”、言与行等作进一步讨论，在认识上和实践上提出了己见。     

我们是兄弟

1我出生那天,他和父亲一同裹着家里唯一的那件棉大衣,马不停蹄地给母亲送来了糖水鸡蛋。他刚进门,还顾不得拍落身上的雪花,便欣喜若狂地四处找寻:"妈,小弟呢?小弟在哪儿?快让我抱抱。"这是母亲在后来的很多年里,最喜欢提及的一幕往事。那年,他6岁,我刚出生,尚未取名。后来,在一次通宵达旦的农活中,他顿然消失了。母亲哭着找了整整一天,险些把茫茫田野翻遍,可还是找不到     

《礼记》的宗统与君统格局

《礼记》的宗统和君统是一种共谋互动的关系。宗统集团具有自身的情感衰变域值,君统不断实现着对于宗统的限制和阻隔。儒家力求在内缘性的宗统与外缘性的君统之间谋求一种伦理共谋,实现亲亲和尊尊的无间合作,以完成对社会矛盾的有效控制,实现其德性乌托邦理想。     

“三言”与《型世言》女性命运主题比较

冯梦龙与陆人龙在自己的小说中都塑造了众多的女性人物,并对她们持一种赞美和褒扬的态度。但是这两位作家的小说却体现了相当不同的人生理念。在他们笔下,女子或作为不幸命运的承载者,或作为坚忍节烈的人格楷模,表现了相当悬殊的美学内涵。     

三言两语

广东阳东县北惯镇免费为群众办理计生服务证、独生子女证、新生儿入户证明，每季度还派出技术人员携带B超到各村（居）委，为群众免费开展普查普治。     

论广告英语的语言特点

本课题从我国改革开放的实际需要出发,研究广告,特别是广告英语的特征.因为,作为英语广告主要载体的广告英语在努力体现除了有帮助消费者认识商品的作用外,还有诱发消费者感情引起购买欲望、促进消费行动的心理功能,遗留给消费者以美感享受的美学功能的过程中,逐渐形成了自己鲜明的特点.这些特点的掌握有利于提高大家英语应用文体的理解能力,有利于我们更好地搞好对外交流工作,有利于提高我们的生活质量,有利于提高大家对广告英语的欣赏水平,提高生活质量.     

三言两语

广西忻城县充分利用节假日．利用标语彩绘、文艺节目和农家书屋等载体，多渠道、多层次宣传计生知识和各项优惠奖励政策，结合新农村文化建设，让计生各项政策和婚育新风融入到群众心里．     

论现代散文理论资源存在的形态特征

作为一种界域宽泛无定的古老文体,散文其事虽盛,但传统散文理论资源却匮乏难堪.由封闭、单一的古典形态向开放而多元的现代形态转型,现代散文创作的兴盛推动了相关的理论研究.现代散文理论资源存在的形态特征可以归纳为两个方面,即正说与侧言的并置,个人与社会的反构.所谓正说与侧言,意指关涉散文的言说方式;而个人与社会,则表示研究者看取散文价值的维度.这应是我们研究这一话题具有重要意义的视角.     

王夫之“可以”阐义

王夫之重新阐解了孔子"兴观群怨"说,他于孔子说《诗》语句只取"可从"一词进行解释,并将其意归结为"随所以而皆可"。王氏"可以"新解的理论结构可以至诚论来概说,意指排除外物宰制、出于至诚、合乎自然,这一理论结构涵盖王夫之诗学的诗歌本原"文诚质诚"、"兴"论等诸多有机关联的命题,它是圆融自足的。