望夫石意象的诗性诠释

在中国古代文学作品中，有一个非常幽婉而凄美的文学意象为文人墨客们所反复吟咏和鉴赏，成为中国古代文学中的一个恒久题材，这就是望夫石意象。望夫石意象直接来源于民间的望夫石神话传说，其深层文化背景在于男主外、女主内的生产生活方式和徭役征戍，仕进宦游造成的夫妻分离，这种社会现实使许多妇女成为盼夫归来的望夫女。结合这一意象的深层文化根源，可以发现这一意象蕴含着独特的美学特征，如张力美、无言之美、悲凉美。从其思想根源来看，望夫石意象是中国天人合一思想的审美化体现。     

好汉臧金生一生赤诚,岳父岳母“赦免”你那 闪婚的错

著名表演艺术家臧金生,在2012年热播的新版《西游记》中,他用心诠释,把一个憨厚可爱大大咧咧的猪八戒演得活灵活现,被观众誉为颠覆经典之作。现实生活中,臧金生也是一个憨厚赤诚的人,25年前,他在未见岳父岳母的情况下"先斩后奏",与认识刚满3个月的卢萍"闪婚",一时成     

对民间艺人涂国发木雕作品的新诠释

作为一个艺术家没有敏锐的观察力和细腻的情感，不能发现身边的事物和景象，不能感怀心灵的沟通，可能就大打折扣了。如果你是一个技术工匠，那你去感受那精雕细刻的超然技艺；如果你是一个艺术大师，那你去感知那技艺背后隐藏的宇宙万物之精神。     

西方诠释学的东渐及其效应——洪汉鼎先生访谈(下)

黄小洲:据您的了解,您认为西方诠释学在中国的传播最早可以追溯到1960年代,请问当时是什么样的情况? 洪汉鼎:我们最早接触诠释学的就是中国科学院哲学所编的《哲学泽丛》,早在1960和1970年代,它就发表了一些从苏联翻译的哲学论文,其中讲到了诠释学.广州大学有一位青年学者作了考证:在《哲学译丛》 1963年第9期刊登了由水羊木先生翻译的德国学者O.贝克尔所写的《艺术审美尺度的超验问题质疑:H.-G.卡达穆尔〈真实性和方法·哲学诠释学纲要〉》一文(卡达穆尔即伽达默尔),这应该是中国当代最早介绍伽达默尔解释学的文章.注意啊,这是在1963年,也就是在伽达默尔《真理与方法》出版后才三年,我们就有介绍了.此后,在1970年代,《哲学译丛》陆续发表了一些翻译过来的苏联学者的文章,其中提到了解释学和伽达默尔的哲学解释学.所以说,引入解释学的年代可以上溯到1960年代.     

“真理”与“方法”——论卢梭的思想图景与书写方式

不同的书写方式与诠释方式产生了思想的不同面向。应当根据具体文脉而非外在要素来检审卢梭思想的诠释方式,实现诠释与卢梭思想自我理解的同一。卢梭思想揭示了人类的政治与哲学的生存处境,并对这种生存处境提供了回应方案,形成了一个思想整体。政治哲人卢梭的隐微与显白书写彰显了卢梭思想的内在张力。对卢梭书写方式的阐发将有助于为卢梭思想的诠释提供恰当的路径。     

学习贯彻《党员领导干部廉洁从政若干准则》之四——南京：动漫版《廉政准则》助推入脑入心 生动诠释“8个禁止”形象再现“52条不准”

以“小故事”为载体．生动诠释《廉政准则》的“8个禁止”；以“动漫”为形式．形象再现“52条不准”。4月20日．市纪委、监察局与南京师范大学、市委宣传部、南京电视台等单位合作，整合资源，携手启动“《廉政准则》动漫课题”，联合制作《廉政52不准》系列动漫短剧。     

至真品质一路随行 全新桑塔纳倾情诠释“双享生活”

都市上班族大都向往着惬意自如的“双享生活”，在加快脚步追逐事业的同时，也渴望一边淡然享受温馨的家庭欢乐。而要想在繁忙工作、休闲购物、驱车出游等各种模式下自由切换，拥有一部宜商宜家的全能座驾则显得尤为必要。     

论钱钟书的学术个性

钱钟书为中国二十世纪罕见的具有鲜明学术个性的文化巨人和学术大师。真理之勇和文章之德是其毕生所坚持的学术品格;文学艺术的创作与鉴赏为其兴趣所在和努力方向;以语言为工具、材料为基础是其一贯的治学态度;超越种族差异而走上中西融通之路是其基本的文化观念;打通意识和史有诗心是其基本的学术观念;循环阐释是其主要的阐释原则和方法。     

诠释拥军一生的情缘——永新县芦溪乡民政所长文虎来

在江西省永新县偏远的芦溪乡有这么一个人，热衷于开展各项拥军优属活动，他就是芦溪乡民政所长文虎来。他4年参军生涯，26年民政拥军工作，“上为政府分忧，下为拥军解愁”，从未喊过一声累，诉过一句苦，多次荣获省、市、县“拥军优属”先进个人。     

儒家经典诠释中的实践性品格

中国哲学是一种"引导的哲学",其目的是要建立个人生活及社会两方面的秩序。儒家在对经典进行解读的过程中,常常将这种实用主义的精神投射进去,这就使得他们的经典诠释渗透着强烈的实践性品格。这种品格,对个人而言就是培养君子人格的"为己之学",对社会、国家而言就是治国、平天下的"经世之学"。