新生代农民工群体特征研究

自2010年中央一号文件首次提出“新生代农民工”说法，新生代农民工开始成为社会各界关注的对象，通过梳理相关文献大致可勾画出新生代农民工所谓“四高”、“一低”、“一薄弱”的社会印象和群体特征。相对其他群体来说，新生代农民工受教育水平并不高，对于农民身份认同相对减弱，城市社区认同较高。对于新生代农民工群体特征的研究应该区分农民工的人口学特征与社会特征，并充分认识到新生代农民工群体的异质性，对其定义和特征把握要注意从与周围群体和代际关系中共同考虑。     

城市化背景下我国户籍改革新政的理论思考

2011年底,我国城市人口比例(51.27%)首次超过农村人口,标志着中国的城市化水平达到了一个里程碑意义的高度。但是,长期以来,我国的城市化明显滞后于工业化,而导致这一现象的一个重要原因正是户籍制度的屏蔽作用。随着我国社会经济的发展,原有的户籍制度越来越表现出束缚性的作用,成为我国现有诸多社会问题的根源。一段时间里,统计显示户籍制度背后隐藏的待遇性差别高达47项之多,户籍制度因此一直以来被视为影响现在和将来中国社会结构的最重要制度之一,人们对其诟病     

社会建设中的社会管理

正主持人语自向社会主义市场经济转轨以来,特别是在新时期新阶段,我国经济的快速增长与社会结构失调同样明显。加强和谐社会建设和社会管理创新成为弥补社会发展短板、应对社会问题的一种选择。但是,在市场导向的实践中,如何处理文化价值与社会结构的协调性,如何建构政治一政治理念与操作技术的系统性,仍是需要着力探讨的深层问题。在管理主义占统治地位的时空下,有必要从更高的角度,甚至从反面来审视我们自以为正确的     

社会工作与社会政策实施

社会政策是现代国家向其国民特别是困难群体提供福利的制度安排和行动。有些社会政策惠及全体国民，多数社会政策则只惠及基本生活陷入困境的困难群体。在对全体国民或困难群体实施福利援助的整个过程中，政府在政策对象的确定标准、福利资源的筹集、福利标准的制定、落实政策的组织体系建设等方面发挥着决定性作用，社会工作则在社会政策实施和福利服务传递中发挥着重要作用。后者主要表现在如下一些方面：     

族群政治的制度逻辑——兼评菲利普·罗德的文章《苏维埃联邦政治与族群动员》

引论 前苏联解体是20世纪世界历史上最重大的事件之一.对这一事件之原因和性质的解释众说纷纭,而在西方主流理论中,归纳起来无外乎这样三种解释:市场经济对计划经济的胜利;民主体制对集权体制的胜利;民族主义的胜利. 这三种解释,其意识形态上的偏颇暂且不论,单就理论本身而言,都有不足之处.     

读费孝通《美国与美国人》

费孝通<美国与美国人>①书中"余笔"一章里有这么一段话: 在一年里想从这复杂的文化中去找出一个头绪来,其实已经是奢望……人家若问我美国是怎样的,叫我怎样回答?……爽性拒绝回答这类问题为是.     

区隔化制度的失败和民族国家的胜利——读《民族国家的胜利:苏联、南斯拉夫和捷克斯洛伐克解体的教训》

菲利普·罗德(Philip G.Roeder)在1991年发表的<苏维埃联邦政治与族群动员>("Soviet Federalism and Ethnic Mobihzation")②一文中,提出"族群联邦主义"理论,以制度主义的理论视角对苏联解体进行分析.在该论文的基础上,他在这篇<民族国家的胜利:苏联、南斯拉夫和捷克斯洛伐克解体的教训>("The Triumph of Nation-States:Lessons from the Collapse of the Soviet Union,Yugoslavia,and Czechoslovakia")中,从苏联和南斯拉夫等前社会主义国家的"民族制度"入手,提出了"区隔化制度"这一重要概念.     

何为庙堂,庙堂何为——读《社会中的庙堂》

<正>1986年,一场关于"庙堂"的专题研讨会在美国威斯康辛-麦迪逊大学召开,这次会议的主题是庙堂(抑或根据具体情况翻译为"神殿"、"祠"、"圣殿"或"庙",在无具体指称的情况下,本文将其通译为"庙堂")在不同文化、社会中所扮演的角色。会议收到的论文,来自在世界各地从事庙堂研究的人类学者,最终在美国"圣经学者"迈克尔·福克斯(Michael V.Fox)的编辑下出版成册:《社会中的庙堂》(Temple in Society)。在"序言"中,福克斯言简意赅地介绍说:一种被通称为"庙堂"的建筑物,普遍出现在诸多文明之中——     

从“理性人”到“文化人”——读马歇尔·萨林斯的几本著作

<正>资本主义的金钱理性,与斐济人或特洛布里恩德岛民的物质实践虽然方式不同,但殊途同归,它只是更大文化价值体系的结果。无论西方与非西方,理性只是文化的一种表达,它表现为围绕物质使用的意义体系,理性与文化绝不是对立的。我们唯有像研究他者一样,凭借人类学的敏锐观察,才能了解我们本身的经济。其实我们也是无数的他者之一。向经济人类学说再见吧,我们需     

文化经济人类学的基石——读萨林斯《石器时代经济学》

<正>马歇尔·萨林斯(Marshall Sahlins,1930⁾,曾为20世纪60年代新进化论的代表人物,他于20世纪70年代投身文化理论的整合工作,试图借由原始社会(如斐济与夏威夷土著社会)研究,颠覆我们对文化的既定想法。《石器时代经济学》①一书集中表现了他对西方世界的各种观念和理论的反思。此书不仅为人类学打开了新视野,也拓宽了社会科学的视野。形式论与实质论的论战——作为实质论的旗手