着眼于未来,着手于2012

推荐度指数★★★★★★天下只有四种事:重要而紧迫的,重要但不紧迫的,不重要但紧迫的,不重要也不紧迫的。2011年末国际经济危机再度升腾,重要而紧迫的要防止2008年秋天的惨剧重演,貌似紧迫的是提振经济的反周期动作。对于中国而言,反周期调控没有看上去那么重要,中国经济增     

为了爱而关闭的手机

先哲说,最无私的爱是,为了爱,可以舍弃爱。青春是一串感叹号,爱得明媚,恋得忧伤。往事一幕幕浮现,她复制了一个曾经的我。我们都在青春年少时,爱得简单,恋得壮烈,直到受伤倒地,像一个只一为燃烧而生的爱神。     

基于模仿创新的产品设计

在当前我国产品设计相对薄弱,企业资金投入不足的情形下,较难自主创新,模仿创新成为产品设计跨越式发展的必经之路。模仿创新相较率先创新具有后发优势,反而能设计出占据市场主导地位和最具经济效益的产品。但模仿创新不是恶劣的伪造,重点在于借鉴改造,从而形成自身风格。     

从春天出发,何以可能——论《寂静的春天》的反乌托邦主题

《寂静的春天》一书向人类展示了未来世界极可能出现的图景：春天再也没有百鸟争鸣、百花齐放,而是寂静无声,一片黯淡。百鸟已死去,百花已凋零,人类孤独、自大、愚蠢地活着。春天为何如此寂静？究其原因,是杀虫剂等有毒化学品的滥用所导致的生态破坏。本文从反乌托邦的内涵入手,通过分析书中的主题元素：虚构的末日世界、技术的异化即杀虫剂等有毒化学品的滥用、对世人的警醒,来阐释作品的反乌托邦主题。     

艺术的责任

正艺术是有责任的。她与科学、哲学、宗教在一起,赋予人类四种灵性的光芒,而艺术恰恰是最独立、最自由、最自我,也是最具人性的。科学,是一种自然法则,教我们服从自然规律;哲学,是一种精神法则,教我们服从社会律;宗教,那是神的法则,教我们服从先验律;只有艺术,他尊崇的是自我的体验法则,教我们服从自我的心灵。被艺术打动,没有任何理由,不需要任何说明,因为是你自己内心的呼应。     

中韩两国反不正当竞争法之比较

中韩两国虽然走上了各自不同的社会发展道路,但是,都把市场经济确立为各自国家的基本经济制度,而反不正当竞争在确保市场经济秩序、促进市场经济发展中起到了更加积极的作用。所以,系统比较中韩两国反不正当竞争法,必将为进一步完善和发展我国反不正当竞争法提供有价值的启示。     

维特根斯坦论自我

"自我"问题是哲学史上的老问题,维特根斯坦在"语言转向"的大背景下对这一问题作出了推进。前期维特根斯坦认为自我是界限主体或形而上学主体,同时,"我的语言的界限意味着我的世界的界限"。唯我论与实在论是一致的。中后期维特根斯坦认为人们在自我问题上受到表面形式的相似性的诱惑而导致各种哲学疑惑,需要通过对语言日常用法的分析来得到澄清。维特根斯坦前期和中后期自我思想所持有的是一种反客体主义的思路,即指出自我不是经验对象,而忽视这一点正是哲学家们讨论自我问题时所犯的错误所在。     

“一野”名将谱 横戈马上——上将杨得志（一）

回头看了看大渡河，杨得志脸上露出微笑 1928年1月，杨得志随他哥哥一起来报名参加红军。 1934年春，杨得志担任了红军第1军团第1师1团团长。从那时起，杨得志率领这支有光荣战史的英雄部队，参加了第五次反“围剿”和著名的二万五千里长征，打了不少硬仗、恶仗、苦仗，已显示出他优秀的军事指挥才能。     

比较诗学视野下的反现代诗意汇通——论叶维廉对庄子复元古美学思想的现代阐释

无论在开始追索与试探的"秩序的生长"的早期,还是后来致力于中西比较诗学研究的亲身实践中,身兼诗人、批评家于一身的叶维廉,在其创作和理论研究中始终暗涌着追索人类元古诗性精神的心理诉求和精神旨归。这条暗涌的精神纽带使他与庄子美学发生了心灵上的感应,将关注点放在物我关系及其语言表达策略上,并推展至中西比较诗学的研究和实践中,使其对庄子美学的现代阐释之"现代"具有了反现代的意涵,成为与20世纪欧美反现代文化思潮的汇通点。     

革命者的节日：东京《民报》纪元节庆祝大会及其反响

拓宽历史的视野，从革命节日的角度关注辛亥革命这一历史巨变中受众与参与者的心态与言论，可更加增进我们研究积累的新思路。聚焦当年的革命心态与革命情结，透过革命党举行纪念会以凝聚人心、煽动排满情绪等细节来考察革命知识如何被制作，在不同群体与空间中如何流动，此前似乎关注不多。本文期待以东京《民报》纪元节庆祝大会及其反响为例，深入展示革命知识的流动情景与受众的反应。这其中既有革命领袖的魅力与鼓动，更有众声喧哗的受众反响，无疑为我们提供了一次近距离观察革命者与革命集会的契机，进而深化对辛亥革命的认识。