中国社会思想及其现代性——第七届中国社会思想史年会综述

2009年11月13日至15日,由中国社会思想史专业委员会、吉林大学社会发展理论创新基地和吉林大学哲学社会学院联合举办的"中国社会思想及其现代性"学术研讨会在吉林大学召开,本次会议同时也是中国社会思想史的第七届年会.来自中国社会科学院、南京大学、南开大学、武汉大学、复旦大学、中国人民大学、北京工业大学、山东大学等科研机构和高校的50余名专家学者出席了会议.在两天的会议日程中,与会代表就相关问题展开了热烈讨论,取得了丰硕的成果,现就主要议题和观点作简要梳理.     

海德格尔与中国古人的"听"和"说"

传统形而上学为人的安身立命之本进行论证发挥过巨大的作用,但以逻辑体系承载生命原则很难真正彰显生命的内在意义.海德格尔力求从原初的存在经验出发重新为人的本真性扎根状态进行奠基.这一思路开辟了一个新的致思方向,使传统哲学的空间性思维方式进入以"倾听"和"歌唱"为核心的时间性思维方式中去了,从而与中国古代文化发生了对接,也使我们对自身的文化传统有了一种新的觉解.     

应用人类学解决我国民族问题的功能分析

在我国建设和谐社会的现阶段,处理好民族问题是稳定发展的一个必要前提。回顾老一辈人类学家对促进我国民族关系所作的贡献,归纳应用人类学的实践性以及在我国的发展现状,掌握在新形势下我国民族问题的一些新变化,分析在应对这些新变化时由于人类学的缺位而引起的各种问题,进而对如何运用人类学解决新时期的民族问题提出建议。     

城乡结合部非定居性移民的“社区感”与“故乡情结”

置身于当代中国快速城市化、社会高度流动化以及城乡二元结构问题尚未走向终结的背景之下,城乡结合部非定居性移民有着复杂的"社会世界"构成,其观念世界中,既有割舍不掉的"故乡情结",又有一种深深的社区隔离感。非定居性移民社区归属感的疏离与游移,其实质是一种所属社会关系、利益关系在移民社区的双重缺失和空间错位而引发的社区认同危机。由此导致大量"故乡怀恋者"与"故乡丧失者"的产生,形成大量漂浮于社会上的游民和"社会无根"群体,也使得城乡结合部的"社会"陷于深度疏离化的险象。     

论形而上学的基本范畴──有与是的区别与联系

形而上学即哲学：无不是形而上学的哲学，也无不是哲学的形而上学。这是我的“形而上学”观念。我是从我的形而上学观念或视角提出本课题的研究的。那么，什么是我的形而上学观念呢？《周易》的卦象，都有其内在之理。理与卦象统一不可分，构成一个共在系统。其质的规定就是卦。所以卦既是卦象，也是卦象之理，理统摄且扬弃卦象成就一形而上之道。与此相对，卦象的直接性本身即成为形而下的东西。所以说，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”器者，以卦象为用之谓也。整个《周易》的学说，都是以卦象为中介，揭示其中的形而上的吉凶、祸福…     

“解放思想”与世界观的转变──谈发挥邓小平理论的哲学精神

“解放思想、实事求是”是邓小平理论的思想核心和哲学灵魂，有了这一思想路线，才会有我们改革开放、社会主义事业健康发展的今天。但思想解放并不是一劳永逸的，它的关键是转变思维方式与世界观.这种转变实质上是哲学领域的一次思想解放。因为“苏联模式教科书哲学”至今还在沿用，误导着人们的思想，只有彻底摆脱它的束缚和影响，转变我们的世界观，切实掌握马克思和邓小平思想的真实精神，才能够全面发挥“邓小平理论”的作用，从而走出真正属于我们自己中国特色的发展道路。     

邓小平对马克思主义真理观的贡献

邓小平批判了“两个凡是”的错误，否定了教条主义的主观真理论和背离人民群众根本利益的阶值取向，把真理观的斗争提高到思想路线和政治路线斗争的高度来认识；他把真理观与价值观紧密地结合、内在地统一起来，强调马克思主义真理观以实事求是为根本特征，以人民群众的根本利益为价值取向，深刻而全面地揭示了真理的内涵；他提出“三个有利于”的标准，把实践标准和价值标准统一起来，是对在社会主义条件下运用“实践是检验真理标准”的原理的深化和发展。     

现象学心理学作为经验心理学的基础科学

现象学心理学作为一门本质科学,主要研究纯粹经验.心理学是一门经验的科学,其研究对象是各种经验,包括各种事实和实在.作为一门经验科学,经验心理学没有对意识进行纯粹的分析,并且盲目模仿物理学.因为每一种经验科学都要根基于一种或多种本质科学,所以经验心理学必然奠基于现象学心理学.     

作为一种新范式的马克思的伦理学——论马克思的伦理学革命

马克思通过对传统伦理学的主体、性质、理论基础及其与现实的关系等的批判,揭示了传统伦理学的意识形态性质,其根本特征是体现特殊阶级的特殊利益的话语形式。马克思站在历史唯物主义原则的基础上,颠覆了传统伦理学,并指明共产主义社会的伦理原则是＂类＂,是一种人与人之间的真实的自由原则,由此,开创了伦理学史的革命性变革。