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一焦母中年孀居,从诗内描述可以推定。仲卿无父。兰芝言“便可白公姥,及时相遣归”。余冠英先生注释此处,云:“细看全诗,仲卿实在没有父亲。……‘公姥’是偏义复辞。”兰芝“十七为君妇”,仲卿年应相若。俩口子“共事二三年,始尔未为久”,在一块生活大抵六载(古时计数常以乘积,二乘三为六)。焦母遣妇,仲卿和兰芝不过二十三、四岁而已。时尚早婚,女 相似文献
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西周王朝覆灭于公元前771年(周幽王十一年),史有明文。《史记·周本纪》云: 三年,幽王嬖爱褒姒。……褒姒不好笑,……幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火。诸侯悉至,至而无寇,褒姒乃大笑。幽王说之,为数举烽火。其后不信,诸侯益亦不至。……又废申后,去太子也。申侯怒,与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵,兵莫至。遂杀幽王骊山下,虏褒姒,尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼(按,申后之子),是为平王,以奉周祀。此段史实确有不少疑点。例如,废申后而引起申侯的大为恼火,是可以理解的;但他为何联合缯与犬戎灭周?犬戎与周有何历史渊源?如此等等,都很值得探索。 相似文献
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新中国成立以前，土地庙堂在中华大地到处可见。土地在黎庶心目中，是神灵的“基层干部”，由他保佑一方的人寿年丰，受到极其虔诚的礼拜。近几年来，在被文明遗忘的角落，土地庙宇又悄然在田边地角建起。小小的庙堂内端坐着土地公和土地奶奶。由此可见，这尊神低在人民群众心目中扎根极深。但是，学人对其探研很少，许多问题含混不清。譬如，这尊地扮的性别就有点儿模棱两可。笔者拟讨论土地神的性别衍变，兼及其他。土地作为苍茫大地之神，本来该是女性，所谓“皇天后土”。丁山先生经过探索，曾指出：“社稷之神称为后土，后稷，她们应当… 相似文献
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一东君是什么样的神祗?“大致有这么四种说法:日神说、日御说、句芒说、朝霞之神说,其中日神说占统治地位。”究其实,日神、日御之说差异不大,殊途同归,大致牵扯到神话中的羲和(日母、日御)身上。句芒说证据不足,孤掌难鸣。朝霞之神说是我于前几年提出虹来的,看来亦存在欠缺。除此四说外,李茂荪又 相似文献
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徐学林同志的《中国历代行政区划》一书最近由安徽教育出版社出版,这是他在历史地理学研究中用心血和汗水完成的一个颇具规模且富有意义的工程。 所谓行政区划,是指一个国家为了在其控制的范围内有效地实行管治,将其领土划分为若干数量、若干级别的行政小区,实行分级管理,这种行政小区就叫地方行政区划。地方行政区划是国家的产 相似文献
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试论巴金对同时代文学的影响 总被引：2，自引：0，他引：2
在成都召开的巴金国际学术讨论会上，笔者提供过一篇《巴金与二十世纪中国文学》的论护，主要梳理、论析了二十世纪中国文学施惠于巴金，即巴金所受同时代文学熏染、影响的问题。显然，这只涉及了问题的一个侧面。本文试图对另一个侧面，即二十世纪中国文学如何受惠于巴金，也就是巴金及其创作对于同时代文学的反熏染、反影响问题作些探讨，以弥补前文的不足。（一）巴金自踏入文坛后，曾反复声明自己“不是文学家”，“不是艺术家”，直到晚年写《随想录》时仍是如此。他这样说，因为最初是由于偶然的机缘跨进文坛的，不期然成为作家而成了… 相似文献
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我国近代教育先驱吴汝纶 总被引：7，自引：0，他引：7
吴汝纶是中国近代史上一位知名人物。但世人一般只认为他是“桐城派”古文大家，经学鸿儒．很少有人说他是我国近代教育的一位先驱。打开有关中国近代教育史的著作，几乎找不利地的名字。其实，他的教育思想和实践，对清末民初的教育产生过重大影响，而且遗惠及于现代；作为一位历史名人，他一生中最辉煌的一面，不是他的文章和经学，而是他对我国近代教育的突出贡献。这样一位人物不应该受到冷落，笔者此文，就是意图通过吴法给本人的著作．追寻他献身近成教育的足迹，评述他对近代教育的贡献。“西学”的启迪吴汝纶字挚甫，又率至父。1840… 相似文献
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论曹植的政治悲剧及其对创作的影响 总被引：2，自引：0，他引：2
一建安时期，是我国文学史上“文学的自觉的时代”，这一时代的文学成就，在两千年后的今天，仍然放射出灿烂的光辉。而曹植，就是这一时代文学的杰出代表。钟峰在描述建安文学的盛况时指出：“曹公父子，笃好斯文；平原兄弟，郁为文栋；刘帧、王某为其羽翼。”①充分肯定了曹植在建安文学中的骨干地位。曹植，字子建，曹操第四子，天性聪慧，少年时即通声律，善歌舞，精跳丸击剑，“世间术艺，无不毕善”②尤长于文学，十余岁即“善属文”；著述甚富，赵幼文的《曹植集校注》，载其流传下来的诗、赋、书、论、表、章、颂、赞及其它文共有二… 相似文献