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道家宇宙观的发展，包括宇宙构成物质和生成图式两个主题。就宇宙构成物质来说，先秦时存在“尚气”和“尚水”两种理解，道家认为宇宙构成物质乃是气，并在道气关系的讨论中，主张“道是气”。就宇宙生成图式来说，先秦存在“对象性”和“系统性”两种理解，道家对于相关讨论从“对象性宇宙生成论”逐渐走向“系统性宇宙生成论”，发展出渐趋复杂的生成图式。宇宙生成论发展至此，已经完整而细腻，而后中国思想史上的宇宙生成论大都难以超越此一基本脉络。 相似文献
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王霞 《湖南大学学报(社会科学版)》2015,(4):30-35
在君臣关系上,先秦孟子主张德高于位,东汉赵岐虽未能继承孟子衣钵以德抗位,却也守道不违,守住了人臣的基本原则。而至南宋朱熹在吸纳与反省宋代《孟子》议题的时候,再次开掘和彰显仁义道德本真,以德抗位的人臣之本也自东汉赵岐之后得以回归。 相似文献
3.
将低碳经济发展的要求与公共工程项目建设的前提条件相结合,采用修正的QFD技术这一评价模型,提出一个普适性的、可以有效监督评测建设这类项目的前提需求的评价指标体系。研究表明该评价体系为开展公共工程项目建设前提条件评价提供了参考依据,能够较好地体现低碳经济的需求,使基于低碳经济需求下公共工程项目的建设有针对性,更加科学有效。 相似文献
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“政者正也”是孔子政治思想的核心观念,也是中国历代治国理政的基本原则,它包含着“平正”、“公正”、“中正”等意蕴,关键在于正己正人。它既是对执政者群体道德品质、行为表率作用的要求,也是对普通百姓修身立德、立身处世的期望。“正”包含了“正名”、“正身”、“正心”、“正性”等丰富的层次与内涵。孔子为实现德政礼治的政治理想,援“仁”入“礼”,提出了“约之以礼”,“为仁由己”的方法,力图从自律与他律、修身与修心相结合的途径强化个体修养,重塑社会价值与思想信仰,确保社会秩序的稳定与国家政治的有效运行,体现了对“人”及“人性”的关注,彰显了人本主义与德治主义精神。 相似文献
5.
环境传播并非仅是环境议题的扩散,更是各种主体的话语呈现。土壤污染报道可以作为探讨环境传播中话语表征的典型案例。分析2013年1月1日至2013年12月31日期间的746篇报纸媒体土壤污染报道样本,发现：土壤污染报道中政府、专家、企业、NGO以及公众各方的话语权并不平等,其中政府占据议题的主要话语权,专家学者积极介入议题报道,企业则表现为回避突发土壤污染事件。相较于前三者的强势话语权地位,环保NGO和公众的话语权较为弱势。 相似文献
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阳美燕 《湖南大学学报(社会科学版)》2024,(1):96-102
青年时期，毛泽东“伟大之器”的潜质已不断显露和淬炼，由此积淀起他超群越辈的人生底色。系统梳理青年毛泽东在湘时期所受思想文化影响脉络，阐发他“伟大之器”的历史形成过程及其思想文化机制，可以发现：毛泽东早年厚植国学基础和历史文化根脉，建立了经世致用传统文化与中外新学时务相融通的自主知识体系，打下深厚政论学养根基；在知识和思想文化的吸纳中，青年毛泽东涵化出立足国家大政、胸怀天下的胸襟，深厚学养转化为探求救世治国真理的伟大主体动能；进一步地，在"五四"新文化运动的时代资源运用和经世致用湖湘文化的实践化催生中，以《湘江评论》卓越政论实践为集中彰显，毛泽东形成了有着坚定国家民族文化自信和开放包容胸襟的文化主体性。 相似文献
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以沈北新区景观规划设计为例,提出了水资源是构成城市景观的重要内容的观点,从水资源与城市化进程、水资源与生态效应、水资源与功能需求、水资源与文化传承、水资源与旅游经济、水资源与景观设计等方面论述了水资源在景观规划设计中的重要作用,阐述了水资源必须与景观规划设计有机结合,才能形成以水资源为核心的景观规划空间格局,从而极大地提升水资源赋予城市的生态效益、环境效益和社会效益. 相似文献
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隐喻与网络语言的意义变异 总被引：1，自引：0，他引：1
网络语言是伴随网民这一群体的出现而产生的一种社会语言现象.隐喻作为人类"语言无所不在的原理",在网络语言中得到了充分体现.在网络语言意义变异的过程中,形象化的类比、想象、联想等多种隐喻思维方式起着举足轻重的作用.隐喻对网络语言的发展有着较大的贡献. 相似文献
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基于我国上市公司的数据,研究股价崩盘风险对企业现金股利政策的影响。从理论上分析了股价崩盘风险对企业现金股利支付意愿和支付水平的影响。在此基础上,构建了相关的计量模型。研究结果表明：第一,股价崩盘风险升高时,企业的现金股利支付意愿和支付水平都更低;第二,股价崩盘风险主要是通过融资约束渠道而非代理冲突渠道来影响企业的现金股... 相似文献