关于坚持党管人才原则的几点思考

党的十六大提出的坚持党管人才的原则，是党中央应对党的历史方位变化的时代要求，是现阶段进一步加强党建工作的一条新思路，是新时期全面推进人才工作的一项新举措，也是我们振兴鞍山老工业基地的一条新途径。坚持党管人才原则，不仅拓宽了党建工作的领域，丰富了党建工作的内容，而且也扩大了组织工作的视野，明确了组织工作的着力点。如何坚持党管人才原则，已成为组织部门亟待解决的一个重大的时代课题。现就如何正确理解、准确把握和努力饯行“党管人才”的要求谈几点思考。     

淝水战后关陇地区的族际政治与后秦之政权建构

淝水之战后,关陇地区的族际政治围绕着苻氏与姚氏的权力竞争展开,"关西雄杰"(关陇地区氐、羌、汉族群领袖)的倒向成为兴衰成败的关键所在。在姚苌初建后秦政权之际,苻坚之死是牵动关陇政局的核心事件。苻坚以五将山为根据地与姚苌向岭北发展的战略发生冲突,故为姚苌所俘杀。这一事件刺激了苻登势力的崛起,引发姚苌辱苻坚尸之举,由此暴露了姚苌政权的道义缺失。"关西雄杰"依违于二秦之间使姚苌与苻登之间的战争旷日持久。姚苌立苻坚神像于军中并告解,正是为了争取"关西雄杰"。在收服岭北标志性人物新平羌雷恶地之后,姚苌赢得对苻登的决定性胜利。姚苌之死终结了苻坚之死的政治意义,苻登失去了动员"关西雄杰"的号召物,随即走向灭亡,后秦在关陇的统治才得以建立。     

从《指物论》和《坚白论》看公孙龙的语义学思想

《公孙龙子》的诞生已有2000多年的历史,该著作包含了与当今相似的语义学思想,主要体现在三个方面。首先,区别了指认对象与指认结果不同,客观事物被指认后内化为精神意识范畴的内容,语义存在于人的内部世界。其次,认识到了人的感觉器官是外部世界内化为语义的重要途径,并有了初步的语言分类雏形。最后,围绕"物""实""位""名"四者关系形成了独特的公孙龙语义学体系,对先秦时期语义研究乃至语义学整体研究都具有重要价值。     

魏晋民族史观语境下的苻坚民族思想

先秦至秦汉时期,中国古代民族史观出现过多次变化与反复,魏晋时期的主流民族观传承自秦汉,并在此基础上有所发展。在民族矛盾极端化的魏晋时期,中国历史上首次出现了胡汉双方位的民族观视角,为此后苻坚民族思想的形成发展奠定了理论基础。苻坚民族思想以天下观与民族观的统一和柔性民族政策为主要特点,以柔性政策取代征战杀伐的理念领先于当时时代,但由于理想化色彩浓重,其理论体系和现实尝试都存在无法克服的弊端与不足,因此无法避免失败的结局。     

前秦苻氏家族的多元文化倾向及其成因考论

五胡十六国时期,略阳氐族苻氏自陇右而关中、中原的迁徙发展,以及其对中华传统文化的继承、对西域佛教文化的借鉴、对新兴的玄学思潮的接受,在当时的北方少数民族之中,堪称典范.苻氏家族崇儒学、奉佛法、谈玄论道,不仅是争承正统、君临华夏的需要,也是提高家族地位、跻身于衣冠世族的需要,更是特定时期多民族文化趋于融合的历史必然.虽然由于种种原因,苻氏家族最终未能实现一统华夏的梦想,但是,其自身体现的进取精神、对多元文化的兼收并容以及促进多元文化交融的客观效应,今天仍然值得我们探讨学习.     

《冥报记》的冥判事故与初唐“依律慎刑”思想

《冥报记》是初唐志怪小说集比较独特的一种，其主旨为“因果报应”。冥判故事描写冥间法官如何依法判案的事，从表面看荒诞不经，但仔细推敲，又感到它与初唐社会生活相通，反映出初唐统治者“依律慎刑”的法律意识，似乎与《武德律》《贞观律》《唐律疏议》丝丝入扣。一据两《唐书》载，《冥报记》作者唐临（公元６００～６５９），字本德，京兆长安人。义宁三年（６１８）正月，李建成总兵东征，引唐临为直典坊；建成立为太子，唐临授左卫率府曹参军；建成死后，唐临出为万泉丞；迁侍御史，转黄们侍郎。高宗即位，为检校吏部侍郎，迁大理…     

借鉴名企的人才观

万明坚是TCL移动通信公司的经理，TCL创建初期，万明坚通过特殊渠道找到一位公司急需的海归博士，但是这位博士同时也被国内其他公司所邀请。为了留住他，万明坚和TCL集团总裁李东生想尽了办法。在邀请博士来考察时，他们亲自开车将其从机场直接接到公司装修最好的办公室，让他感受TCL良好的办公氛围。在博士要求看看惠州的城市和自然环境时，他们又直接把他拉到惠州景色最美的西湖和海滨，给其以惠州生活环境很好的印象。参观考察完毕，又让惠州市主要领导出面宴请，博士深受感动，留在了TCL移动通信。尽管在工作和生活一段时间后，他知道惠州远没有最初看到．的局部那么美，初创期的移动通信工作环境也不如他所设想的那么好，但一切都不重要了，因为他已经充分感受到TCL对人才的尊重，感受到TCL领导人驾御市场的韬略。他相信在这样一个团队中，可以充分发挥自己的才能，实现自己的理想。正是TCL移动通信这种“不拘一格降人才“的精神，才使其在国内甚至是国际市场上始终保持着强大的竞争力。     

论诡辩论的表现形式及实质

揭示诡辩的内含、起源,分析诡辩术的常用手法,如攻其一点,不及其余;机械类比,为我所用;玩弄字眼,混淆视听;歪曲对方观点,然后加以鞭挞;偷换论题,答非所问;混淆概念,欺世盗名;虚构论据,胡乱引申;强词夺理,暗含杀机,等等.从而充分暴露出诡辩论的形而上学和唯心主义本质.     

习凿齿及其相关问题再考辨

习凿齿曾任过荥阳太守,亦曾任过衡阳太守。公元363年4月之前拜见过司马昱,"相王"不是去见丞相司马昱,而是桓温授意他去"观察"会稽王司马昱。但因他称颂了可望为帝的司马昱而忤桓温之旨,故不被觊觎晋廷的桓温所用,不久罢归襄阳。为避苻坚逼用,他于公元379年沿湘江二州入赣,并在江西万载书堂山及新余白梅生活了33年,且最终在此地将巨著《汉晋春秋》54卷完稿。该著的内容并非终于愍帝,而实达东晋元帝、明帝、康帝乃至孝武帝时的人和事。习凿齿的德行与节操,影响着一代又一代的国人和习氏子孙。在这1600余年来,据习氏族谱所载,其子嗣中人才济济,而尤以习嘉言、习仲勋等,其功业彪炳史册。