学者型翻译家梁实秋翻译思想研究

本文通过对学者型翻译家梁实秋在与鲁迅先生的论战、莎剧翻译和莎学研究、以及对其他外国文学作品翻译和评论活动的分析,全面分析和梳理了这位学者型翻译家的翻译思想。     

译者文化素质新论

随着科学技术的突飞猛进以及经济全球化的推进 ,信息传播日益加快 ,跨文化交际广泛 ,翻译也随之发展成为一种服务于多种目的、多层次的综合性活动。翻译除了重视传统的语言分析和文本对照外 ,还开始强调对语言翻译过程中所涉及的文化现象进行研究。在此情况下 ,译者须“身兼数职”才能满足翻译工作的需求。本文以较丰富的例子、详尽地阐述了新时期翻译工作者所必须具备的素质。只有具备这些素质才能保证译者译得准确、译得顺畅、译得自然     

从奈达的“对等”理论看译者的追求

译者追求的不同能反映出译者的翻译观,会牵涉到译文的标准,当然会产生不同的译文.奈达翻译理论的核心思想是"对等"理论,依靠读者反应确定译文的优劣,但不是追求与原语完全一致.其他中外翻译家也表达过类似的观点,许多翻译实例都可以体现追求与原语"完全一致"的译文的弊病.译者应该追求"最贴切的最自然的对等表达",译文应该符合读者的阅读习惯,而不应该是贴近或照搬原语的表达方式.     

论译者的主体性——以Crowley的《道德经》英译本为例

本文试从译者的主体性角度，通过对中国先秦老子《道德经》的AleisterCrowley英译本的讨论。     

译者的跨文化意识与译文语篇的连贯性

当今跨文化交际日益频繁,翻译作为跨文化交际的重要形式之一,在文化交流中起着愈来愈重要的作用。从译者应具有的跨文化意识(即对不同文化的敏感性)的角度,讨论原文语篇连贯的解读以及译文语篇连贯的重构,指出翻译不仅是语言的转化,更是文化的交流。     

从注释看译者素质——浅谈张培基《英译中国现代散文选》中的注释

从注释的理论出发，以张培基《英译中国现代散文选》中的注释为实例，着重从语言难点的注释、翻译方法的注释、历史背景文化常识的注释三方面，分析阐述了注释的恰当与否反映译者的素质这一观点，并指出译者应多读书多钻研，以提高自身素质。     

译者欠严谨，译文难“忠顺”——从一种英语教材《教师用书》里的若干英汉参考译文说起

通过对某种英语教材教师用书的一些英汉参考译文的分析，阐明译者只有保持严谨的态度，译文才能够理想这一简单而又深刻的道理，呼吁译者在进行翻译时始终保持一丝不苟的良好翻译习惯，做到对译文读者负责、对原文作者有所交代。     

品《荒诞寓言》析瑕疵译文--兼与原译者商榷

作为文学翻译的一部分,荒诞寓言的翻译也需要经过理解与表达两个阶段.但实践证明,其自身的特点决定了译者的综合素质将在翻译时面临更大挑战.     

译诗话诗魂

诗意即译中之所失。”因此，译诗艰辛。１．理解阶段——准确把握诗意：诗意是诗的生命与灵魂。这是译诗的症结所在。诗精炼且多度，须慢咀细嚼以悟之。步骤有三：（１）吟读以知慨貌。（２）探索言外之意以把握深层内涵。（３）遁出现实，化入其境，译者变成诗中发言人，亲历其一切以把握诗意。２．表达阶段——忠实重现原作诗意。（１）先注重首要任务，忠实地再现诗意。这是译作成功与否的试金石。（２）提练整饰，使译作成为言简意赅的“音乐”。译者应精益求精，力争最大限度地理解并重现诗意。这是译诗成功的关键。     

试论"译者"的主体性

本文对“译者”主体性的相关问题加以论述。