禀气人性论的建立中儒道话语范式的演变

西汉初年,董仲舒首先把道家阴阳观念与儒家的伦理道德结合起来,建立了儒家的禀气人性论。其后,道家、道教也提出了自己的禀气人性论。禀气人性论在发展中呈现出强烈的儒道互补的特征,儒、道的人性论都分别引入了对方的话语范式,互含对方的某种理论特质。儒家学者以道家、道教的中性价值话语(即物理属性的阴阳、有无、明暗、厚薄、多少)为形式,以儒家的伦理道德话语(善恶、正邪、贤愚)为内容,论证其禀气人性论;道家、道教也受到儒家思想的深刻影响,赋予阴阳二气以道德意义,不但将传统的"道性"观念伦理化,而且承认了儒家禀气论中人性差异的主张。唐末到宋代,儒道互动的趋势更为明显,经过张伯端、张载、朱熹等人的努力,儒、道禀气人性论不但义理相通,而且在话语范式上实现了完全的圆融。     

20世纪末西方生态现代化思想述评

20世纪的最后 2 0年里 ,一些西方发达国家正经历着一场以环境为导向的工业社会转型 ,生态现代化思想在这一背景下应运而生。当前 ,西方生态现代化思想主要有以下几种论说 :从“技术组合主义”到“反省式”的生态现代化 ,弱化与强化的生态现代化 ,以及社会变革与工业生态重建等等。这些观点反映了西方发达国家在社会经济体制、科学技术政策和思想意识形态方面发生的生态化转向 ,揭示了人类社会从传统现代化走向生态现代化的社会结构性变革的实质。本文在引进这一西方思想的同时 ,对其包含的积极合理因素和局限性进行了分析。     

九江青年信教情况的调查与思考

(一) 九江市“五教齐全”,有全国重点寺庙3座、省重点寺观教堂7座、市级寺庙3座,县级宗教活动场所和活动点130多处;现有信教青年3000左右,占信教群众的25％强,占青年的4‰。信教青年在青年中的比例虽然很小,但绝对数和发展比例却在不断增加。尤其是近几年,基督教在青年中发展较快,与全国“基督教热”相呼应;佛教青年信徒也呈上升趋势。     

青年工作决策论

决策是共青团组织的基本职能.青年工作实践中遇到的各种需要采取行动的问题,都有赖于决策提出解决的办法.青年工作决策(以下简称青年决策)贯穿在共青团工作全部过程中.决策正确与否是决定共青团工作效果的关键.     

如何利用新会计核算资料计算增加值——兼论企业增加值核算调查表的设计

今年7月1日,全国开始实施新会计制度。由此,会计核算资料会发生很大变化。本文将以工业为例论述如何在新会计制度资料基础上计算增加值的问题,与同行共探讨。一、关于分配法增加值构成项目的讨论现行工业统计制度中,分配法增加值的基本公式为:     

唯物论研究会的创立及其发展

(一) 一九二八年(三·一五事件的一年)十月以三木清、羽仁五郎为中心创刊的《在新兴科学旗帜下》,是新兴科学社发行的、代表倾向马克思主义的新时代有良心的知识分子以及学院学者的一种杂志。该刊发行到第15期即合并于《无产阶级科学》。同时秋田雨雀等创立的国际文化研究所出版发行了《国际文化》,这是以通过文化运动促进作者们国际性团结为目的的一个刊物(1928年11月)。此外尚有以野坂参三等为中心的产业     

生态权利概念的历史考察

从人类文明发展史的角度考察权利扩展,人们可以发现,随着物质文明和精神文明水平的不断提高,人类对自身权利的认识不断深化,人权的概念所包容的范围也从特定种类的人扩展到一般种类的人和非正常的人,进而认识到非人类生物,首先是家养的宠物、牲畜,而后是有感觉的动物、无感觉的植物和其他野生物乃至山水、空气等生态过程存在的权利。从哲学史的角     

在生态省建设中应当重点抓好“新三宝”

<正> 过去那个天苍苍、野茫茫的黑龙江有三宝:人参、鹿茸和兀拉草,名扬中外。建设生态省的今天,黑龙江也有新三宝:森林、湿地和黑土。如何在市场经济大潮中明智地利用好这个特     

非人类中心主义的生态伦理

生态伦理学是关于人与自然关系的生态道德哲学，它的任务之一就是回答人类摆脱生态困境，调整人与自然关系的理由和根据。对这种理由和根据的探究，除了人类中心主义基点外，还有非人类中心主义。非人类中心主义生态伦理已成为西方生态伦理学研究的主流。非人类中心主义的...     

新西兰托幼一体化课程纲要介绍与启示

学前教育应当为儿童提供什么样的经验以及如何组织这些经验,将直接影响儿童的成长与发展。随着托幼一体化成为我国学前教育发展的趋势,寻求建设一体化课程体系的有效路径是我国亟须解决的问题。新西兰已建立起比较完善的托育在内的托幼一体化课程标准,从培养目标、内容、实施到评价等一系列经验,给世界各国提供了典型借鉴。目前,我国托幼一体化课程建设处于探索阶段,相关研究比较有限。本文通过解析新西兰托幼一体化课程纲要的逻辑起点和内容要素,以期为破解我国托幼一体化课程体系的建构提供思考方向。